雲門舞集-《我的乡愁,我的歌》

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出版者:臺灣國立中正文化中心
作者:林懷民
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1991
价格:27
装帧:DVDRip
isbn号码:9787884008704
丛书系列:
图书标签:
  • 云门舞集
  • 台湾
  • 林怀民
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具体描述

张照堂从朱铭家中偶得的老照片,先化为奚淞版画「冬日海滨」,到了1986年成为林怀民掩门暂停云门前的力作,「我的乡愁,我的歌」的大型黑白背景。这部舞作以文夏、蔡振南、陈达儒等人所作,曾经抚慰无数台湾底层人心的流行歌曲,加上抽烟嚼檳榔的俗艳颓废男女样貌,构成一幅颂輓青春的鲜明图像。由本土出发,「乡愁」对80年代奢华社会现象提出有力的反省,也为当代台湾美学立下标竿。

《古今风云录:权力、信仰与文明的交织》 一部宏大叙事,追溯人类文明核心驱动力的深刻洞察 本书并非聚焦于某一特定的艺术流派或表演团体,而是将视野投向人类历史长河中,那些塑造了我们今日世界的根本力量——权力结构、精神信仰、以及文明的兴衰更迭。我们试图穿透表象,探寻支配王朝兴衰、引发社会变革、并最终定义人类存在意义的核心议题。 第一编:权力之弈——从城邦到帝国 本篇将详细剖析权力形态的演变及其对社会结构的深远影响。我们从古希腊城邦的直接民主实验开始,探讨公民身份的构建与局限性,直至罗马共和国的共和理想如何被帝国的集权逻辑所吞噬。这不是简单的年代顺序叙述,而是对权力运作机制的结构性分析: 威权与合法性基础: 探究不同时代统治者如何构建其合法性叙事。从“君权神授”的宗教化论证,到启蒙时代对“社会契约论”的援引,再到现代民族国家中“人民主权”的实践,权力的有效性始终依赖于一套被广泛接受的话语体系。我们将细致对比汉谟拉比法典的严苛律法与秦始皇的郡县制改革,分析法律作为权力工具的双刃剑效应。 军事化与官僚体系的平衡: 深入考察亚历山大帝国和蒙古帝国的扩张策略。军事力量是权力的外延,但帝国的长久维系则依赖于精密的行政管理。本书将详细勾勒出拜占庭的“科米特斯”制度与唐朝的三省六部制,比较中央集权对地方自治的侵蚀与制衡。 权力中心的反思: 分析权力的“异化”现象。当维护权力的工具本身成为目的时,系统必然产生僵化与腐败。我们将借助对盛唐由盛转衰的内部矛盾分析,以及文艺复兴时期意大利城邦间无休止的权力倾轧,来论证权力结构自身固有的脆弱性。 第二编:信仰的疆域——精神世界的建构与冲突 人类的集体行动往往被超验的信念所驱动。本篇致力于解析主要世界性信仰体系的起源、传播路径及其在塑造人类伦理、艺术乃至地缘政治中的核心作用。 一神教的普世性与排他性: 聚焦于犹太教、基督教和伊斯兰教在不同文明圈的融合与碰撞。探讨早期基督教如何从一个边缘的受迫害团体,成长为罗马帝国后期的官方意识形态,以及伊斯兰教义如何迅速地将部落社会整合为一个横跨欧亚非的巨大文明共同体。我们特别关注《古兰经》的文本权威性与圣训解释权力的争夺,这直接影响了后续逊尼派和什叶派的分野。 东方哲学的内在路径: 考察儒家思想在东亚社会中扮演的“世俗宗教”角色。它没有彼岸的承诺,却提供了现世的秩序蓝图——“修身、齐家、治国、平天下”。我们将对比道家思想对自然与无为的追求,分析这两种看似对立的思潮如何在古代中国知识分子的精神世界中长期共存。 信仰与科学的张力: 审视中世纪欧洲的经院哲学,以及“哥白尼革命”引发的信仰与理性之间的深刻断裂。这种张力如何催生了现代性的萌芽,以及它对传统权威的颠覆意义。我们对比伽利略受审与中国古代历法机构的运作模式,展现不同文明处理“真理”来源的差异。 第三编:文明的渡口——技术、贸易与环境的互动 文明的兴衰并非孤立的政治事件,而是技术能力、资源分配和生态环境相互作用的复杂结果。本篇探讨物质基础对上层建筑的反作用力。 技术的赋权: 从冶铁技术的普及如何重塑了早期军事结构,到造纸术和活字印刷术如何根本性地改变了知识的传播效率。我们将详细分析15世纪欧洲航海技术(如卡拉维尔帆船的改进)如何与重商主义思潮结合,开启了地理大发现时代,以及随之而来的物种交换(哥伦布大交换)对全球生态和人口结构的永久性改变。 贸易路线的生命线: 丝绸之路不仅仅是一条贸易通道,更是文化、瘟疫和技术交流的动脉。本书将深入分析拜占庭的黄金铸币、威尼斯的海上贸易网络以及中世纪波斯和阿拉伯世界的金融创新,这些经济活动如何支撑了庞大的帝国体系。同时,我们也探讨了这些贸易路线在遭遇外部冲击(如黑死病传播)时,整个文明体系的脆弱性。 环境的制约与选择: 探讨宏观环境因素对文明发展的隐形塑造。例如,美索不达米亚文明对灌溉系统的依赖,如何导致了中央集权的必然性;而尼罗河的规律性泛滥,又如何孕育了埃及文明的稳定性。反之,我们也会考察气候突变(如小冰期)如何成为瓦解既有社会契约的最后推力。 结论:历史的螺旋与未来的投射 本书的最终目的,是提供一种超越“英雄史观”的、多维度理解人类历史进程的方法论。我们发现,权力、信仰与技术并非孤立存在,而是互相缠绕,共同推动着历史向前或后退。每一次“盛世”的到来,都是权力、技术和信仰体系在特定历史阶段达成的脆弱平衡;而每一次“衰落”,则标志着这种平衡的瓦解。 通过对古今中外一系列经典案例的细致解构,读者将获得一个更具批判性的框架,用以审视当前世界格局中的权力转移、文化冲突和技术伦理挑战。历史并非简单的重复,但其驱动原则却具有惊人的相似性。理解过去权力运作的逻辑,是理解今日世界复杂性的关键钥匙。

作者简介

云门舞集创办人

1973年至今

性别: 男

政党:

籍贯: 台湾嘉义县

出生: 1947年2月19日

学历

国立政治大学新闻系

美国爱荷华大学艺术硕士

香港演艺学院院士

国立政治大学名誉博士

经历

国立艺术学院舞蹈研究所所长

国立艺术学院舞蹈系系主任

美国加州洛杉矶大学驻校艺术家

纽约大学傅尔布莱特学者

总统府国策顾问 2001.05.20-

生平

1947年,出生于台湾嘉义新港,曾祖父林维朝祖籍漳州龙溪,1887年(清光绪十三年)秀才。祖父林开泰为留学日本的医生,父亲林金生则为台湾首任嘉义县长。

1961年,14岁,就读台中一中。该年美国荷西·李蒙(Jose Limon)现代舞团来台表演。启蒙了林怀民对舞蹈的热爱。此时林怀民也开始写作,作品「儿歌」刊登在《联合报》的副刊上。他用稿费上了生平第一次的舞蹈课,为期两个月

1962年,就读于卫道中学。

1965年,18岁,考上国立政治大学法律系。

1966年,19岁,从法律系转到新闻系就读。并开始间段的习舞。曾师事旅美舞蹈家黄忠良

1967年,台湾舞蹈家王仁璐首度引进现代舞大师玛莎·葛兰姆的技巧,并在西门町附近的中山堂,举办台湾第一次现代舞蹈发表会,启蒙了林怀民对於玛莎·葛兰姆现代舞编舞理念的喜好。

1969年,22岁,出版中短篇小说集《蝉》,毕业後留学美国,念密苏里大学新闻系硕士班,并正式在玛莎·葛兰姆以及摩斯·康宁汉舞蹈学校研习现代舞。

1972年,25岁,爱荷华大学英文系小说创作班毕业,获艺术创作硕士学位。

1973年,26岁,回台北创办台湾第一个现代舞剧团“云门舞集”。

1980年,获第五届台湾国家文艺奖及第三届吴三连文艺奖。

1983年,36岁,创办台湾国立艺术学院舞蹈系,为第一任系主任,研究所所长。

1996年,获纽约市政府文化局“亚洲艺术家终生成就奖”。

1983年,获第一届世界十大杰出青年。

1993年,出版「说舞」与「擦肩而过」两本书,由远流出版社出版。

1996年,赴奥地利葛拉兹歌剧院,导演歌剧「罗生门」

1997年,获香港演艺学院荣誉院士。

1999年,53岁,获颁有「亚洲诺贝尔奖」之称的麦格塞塞奖(Ramon Magsaysay Award)。在柬埔寨协助当地舞者组构教案,推广濒临失传的古典舞。

2000年,获欧洲舞蹈杂志选为“二十世纪编舞名家”。国际芭蕾杂志列为“年度人物”。

2005年,获选Discovery频道台湾人物志。

2005年,上美国时代(TIME)杂志的2005年亚洲英雄榜。

编舞作品

1974年——寒食(舞)

1975年9月2日——白蛇传(舞)(新加坡国家剧场)

1978年——薪传

1979年——廖添丁

1983年——红楼梦(舞)

1985年——梦土

1984年——春之祭礼.台北一九八四

1991年——我的乡愁,我的歌

1993年——九歌

1994年——流浪者之歌(舞)

1997年——家族合唱

1998年——水月

1999年——焚松

2001年——竹梦

2001年——行草

2002年——烟

2003年——行草二

2004年——风景

2005年——狂草(舞)

2006年——[[白x3˙美丽岛.<风.影>]](与蔡国强合作)

台湾著名现代舞蹈表演团体“云门舞集”的大排练场十一日凌晨遭火灾,损失惨重。

十一日凌晨两点半,“云门舞集”在台北县八里乡龙米路的办公室、仓库和大排练场,发生一场疑似电线走火引起的火灾。台北县龙源、八里、芦洲、竹围、五股、慈福、伍工、北港、海山、三重、源曾等消防分队及时赶到抢救。因为舞蹈练习场内放置大量的舞台道具及舞衣等易燃物,火势相当猛烈,数百坪的练习场被大火吞噬,警消人员现场抢救时,还因为水源缺乏,要靠抽取附近的溪水灭火。

根据目击者说,火灾刚发生时,整个大火在铁皮屋内闷烧,铁门撬开后,火势马上窜出。

警消人员经过将近一个小时抢救控制了火势。火灾没有造成人员伤亡。

“云门舞集”创办人林怀民在凌晨赶到现场了解情况,所有重要干部皆已于凌晨抵达现场举行会商。

林怀民介绍说,这场意外使两百坪的大排练场完全焚毁,所有音响,钢琴,灯光器材,以及历年的音乐数据,制作图件,《水月》与《风影》的服装,《九歌》、《白蛇传》等舞作的道具,全部在火中湮灭,只剩下些边缘焦黑的、记载云门舞集历年演出点点滴滴的照片,散落在火场。智慧财产的损失无法估计。

林怀民说:“一团将在四月初到纽约演出并展开为期七周的欧洲巡演。云门到今年三十五岁了,我们把这个事情当作是老天爷给我们的磨练,明天我们云门成员将照原订计划,展开上课与排练的工作,并筹划排练场的重建。今年云门舞集和云门二两团一百二十一场的演出,我们一定要克服万难,如期举行。”

“云门舞集”是一个台湾的现代舞蹈表演团体,也是台湾第一个职业舞团,一九七三年由林怀民创办。“云门”之名来自于中国古书《吕氏春秋》中的一句话: “黄帝时,大容作云门,大卷……”,即是黄帝时代中国舞蹈的名称。“云门舞集”的附团“云门舞集二”于一九九九年成立,艺术总监为罗曼菲。

“云门舞集”因演出许多经典的作品而享有盛誉。其中包括有《九歌》(舞剧)、《家族合唱》、《流浪者之歌》、《水月》、《竹梦》、《行草》等。“云门舞集”在大陆的演出颇受好评。

位于台北县八里的“云门舞集”练习场,是“云门舞集”重要的练舞基地,主团和二团都在这个场地练习,许多“云门舞集”的舞码和创作都在八里练舞场孕育而生。

2009年台北晴天出版社二月出版了新书《这些云门舞者》,林怀民在序言中抒写了他和云门舞者多年来亲密合作的经历。(见林怀民《这些云门舞者》)

目录信息

读后感

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用户评价

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**第四段** 读《我的乡愁,我的歌》,我感受到的更多是一种对“根”的追寻。云门舞集用他们的艺术,将一份深沉的思念,化作了舞台上流动的诗篇。我看到了舞者们身体里蕴含的强大能量,他们不仅仅是在完成一套套动作,更是在用自己的生命去演绎对土地的眷恋,对故乡的深情。那种“乡愁”并非是缠绵悱恻的哀伤,而是一种更加壮阔、更加辽远的感受,它像一条河流,从遥远的过去流淌而来,滋养着我们今天的生命。而“歌”的加入,则像是为这份乡愁插上了翅膀,让它能够自由地飞翔,在每一个听到它的人心中激起回响。我仿佛能听到远方传来的歌声,那歌声里饱含着对过去的回忆,对亲人的思念,对土地的眷恋。这本书让我意识到,无论我们走到哪里,那份对故乡的情感,永远是我们内心深处最温暖的港湾。云门舞集用他们的艺术,向我们展示了如何将这份情感具象化,让它成为一种激励我们前行的力量。

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**第九段** 《我的乡愁,我的歌》这本书,让我体会到一种别样的艺术魅力。云门舞集通过他们的舞蹈,将一份深沉的“乡愁”展现得淋漓尽致。我看到了舞者们用身体去“讲述”故事,用肢体去“描绘”故乡的每一个角落,每一个细节。那份思念,是如此的真实,如此的动人,它仿佛渗透在每一次舒展的动作中,每一次定格的瞬间里。而“歌”的意象,则让这份乡愁更加鲜活,更加富有生命力。我仿佛能听到那悠扬的旋律,它伴随着舞者的身影,在我的脑海中编织出一幅幅关于家乡的美丽画卷。这本书让我对“乡愁”有了更深的理解,它不再是单纯的离愁,而是一种对生命根源的依恋,一种无论身在何处,都能给予我们温暖和力量的源泉。云门舞集用他们的艺术,让我们看到了如何将这份情感升华,成为一种激励我们前行的动力。

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**第二段** 《我的乡愁,我的歌》并非一本简单的图文书,它更像是一扇窗,透过这扇窗,我得以窥见云门舞集背后那份细腻而深邃的艺术追求。我没有亲临过现场,但仅凭文字和偶尔闪现的画面,我便能感受到舞台上那股强大的生命力。舞者们的身姿,在我的脑海中构建出一幅幅动人的画面。他们不是单纯的符号,而是承载着丰富情感的个体,他们的每一次跳跃、每一次旋转,都蕴含着对土地的深情、对亲人的思念、对故乡景物的追忆。那种“乡愁”的表达,是如此的立体和有感染力,它不是虚无缥缈的感叹,而是通过具象的肢体动作,触碰到我内心最柔软的部分。而“歌”则进一步升华了这种情感,它像是点睛之笔,让原本可能沉重的思念变得轻盈而悠扬。我开始想象,当音乐与舞蹈完美结合,当灯光投射在舞者身上,那将是怎样一种震撼人心的艺术体验。它不仅仅是给观众的视听享受,更是一种情感的共鸣,一种对生命本质的探讨。这本书让我意识到,艺术的力量在于它能够跨越语言和空间的界限,直抵人心,唤醒我们内心深处那些被遗忘的情感。

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**第五段** 《我的乡愁,我的歌》给我的感觉,就像是打开了一本尘封已久的日记,里面记录着那些关于土地、关于亲人、关于成长的点点滴滴。我能从文字和舞者的肢体描述中,感受到一种浓烈而又内敛的情感。他们所表达的“乡愁”,不是那种空泛的抒情,而是渗透在每一个细微之处的刻画,是对家乡味道的记忆,是对童年玩伴的怀念,是对故土山水的深深眷恋。这种情感,因为有了“歌”的烘托,而变得更加生动和富有感染力。我仿佛能听到那些熟悉的旋律在耳边回响,它们伴随着舞者们的身姿,在我的脑海中勾勒出一幅幅动人的画面。这本书让我重新审视了“乡愁”的意义,它不仅仅是一种地理上的距离,更是一种情感上的连结,一种无论身在何方,都能触动心灵深处最柔软的部分。云门舞集用他们的艺术,让这份乡愁不再是沉甸甸的负担,而是化作一种温暖的力量,让我们在追寻梦想的路上,永远不忘来时的路。

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**第八段** 我被《我的乡愁,我的歌》所传达的那种情感深深打动。它不是一种刻意的煽情,而是一种源自生命深处的自然流露。云门舞集的舞者们,用他们的身体,将“乡愁”这个抽象的概念,具象化成了一幅幅生动的画面。我能感受到他们每一次动作里蕴含的深情,每一次转身都带着对故土的眷恋。那种“乡愁”,并非是简单的离愁别绪,而是一种对生命根源的追寻,一种在漂泊中汲取力量的源泉。而“歌”的元素,则让这份情感更加饱满和富有层次,它像是为这份乡愁注入了灵魂,让它能够自由地翱翔,触动每一个人的内心。我开始想象,当那些旋律与舞蹈交织在一起,当灯光洒落在舞者身上,那将是怎样一场震撼人心的艺术盛宴。这本书让我意识到,艺术的魅力在于它能够唤醒我们内心深处最柔软的情感,让我们重新审视自己的根源,并从中汲取前进的力量。

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**第三段** 我一直觉得,真正的乡愁,并非是对过去美好时光的简单怀念,而是一种在人生旅途中,不断回望、不断汲取力量的过程。而《我的乡愁,我的歌》这本书,恰恰展现了云门舞集是如何将这种复杂的情感,转化为极具张力的艺术表达的。我看到了他们如何通过身体去“说”故事,如何用舞蹈去“唱”出那份对土地的依恋和对过往的眷恋。那些细致入微的肢体动作,仿佛是一首无声的诗,每一帧都充满了画面感。我仿佛能感受到舞者们在舞台上挥洒汗水,将对家乡的思念、对亲人的牵挂,一一体现在他们的舞步之中。而“歌”这个词,则为这份乡愁注入了更丰富的层次,它不仅仅是旋律,更是一种情感的载体,一种跨越时空的共鸣。它让我思考,在我们每个人的人生中,是否都有一首属于自己的“乡愁之歌”?是否都有一片永远魂牵梦绕的土地?这本书让我对“乡愁”有了更深刻的理解,它不再是简单的离愁别绪,而是一种积极的力量,一种让我们在异乡奋斗时,也能找到归属感和力量的源泉。

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**第六段** 我一直认为,优秀的艺术作品,都有一种能够穿越时空,触及人心的力量。而《我的乡愁,我的歌》,无疑就具备了这样的特质。我并没有见过云门舞集的现场表演,但通过这本书,我仿佛置身于那个充满情感与生命力的舞台。舞者们用他们的身体,诉说着一个关于“家”的故事,一段关于“乡愁”的传奇。我看到了他们对土地的敬畏,对故土的依恋,对亲人的思念,这些情感通过他们舒展的肢体,变得如此真实而又动人。而“歌”字,则为这份乡愁注入了灵魂,让它不再是沉寂的记忆,而是化作悠扬的旋律,在人们心中激起层层涟漪。我开始想象,当音乐响起,当舞姿曼妙,那将是怎样一场心灵的洗礼。这本书让我对“乡愁”有了更深刻的理解,它并非是一种消极的情绪,而是一种积极的能量,一种让我们在人生旅途中,能够找到方向和力量的源泉。

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**第七段** 《我的乡愁,我的歌》这本书,让我看到了云门舞集对于“根”的执着追求。舞者们用他们的身体,诠释着对土地最深沉的爱意,对故乡最真挚的思念。我仿佛能感受到他们每一次呼吸,每一次跳跃,都承载着无数关于家乡的记忆。那些画面,不仅仅是关于山川河流,更是关于人情冷暖,关于童年时光,关于生命最初的印记。而“歌”的加入,则为这份乡愁注入了生命力,让它不再是静止的画面,而是化作流动的旋律,在人们心中激荡回响。我开始思考,我们每个人心中,是否也藏着一首关于乡愁的歌?这首歌,或许是我们年少时哼唱的童谣,或许是我们离家时父母的叮咛,又或许是我们对故乡风景的描摹。云门舞集用他们的艺术,将这份情感升华,让它成为一种跨越时空的连结,一种让我们在异乡也能感受到温暖和力量的源泉。

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**第十段** 翻阅《我的乡愁,我的歌》,我感受到一种来自灵魂深处的共鸣。云门舞集的艺术,有一种能够触及人心最柔软角落的力量。舞者们用他们的身体,诠释着对土地的深情,对故乡的眷恋,对亲人的思念。我仿佛能看到他们身上流淌着家乡的血液,每一次跳跃都带着对故土的祝福。那种“乡愁”,并非是简单的伤感,而是一种在生命历程中,不断回溯,不断汲取力量的过程。而“歌”的意象,则为这份乡愁注入了灵魂,让它变得更加生动和富有感染力。我开始想象,当那些旋律响起,当舞者们在舞台上翩翩起舞,那将是一场怎样的心灵洗礼。这本书让我对“乡愁”有了更深刻的认识,它是一种连接,一种归属,一种无论身在何方,都能让我们感受到温暖和力量的源泉。云门舞集用他们的艺术,让我们看到了如何将这份情感转化为一种积极的力量,激励我们勇敢前行。

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**第一段** 翻开《我的乡愁,我的歌》,瞬间被一种浓稠的情感所包裹。不是那种煽情式的、刻意的怀旧,而是一种如陈年老酒般醇厚、内敛的思念。我看到了云门舞集的舞者们,他们不仅仅是在跳舞,更是在用身体诉说着一个又一个关于“家”的故事。那些肢体语言,时而舒展如广阔的原野,时而缠绵似蜿蜒的小溪,每一种律动都仿佛承载着千丝万缕的牵挂。我仿佛能听到风吹过稻田的沙沙声,闻到泥土混合着雨水的清新气息,甚至能感受到童年时在巷口奔跑留下的脚印。这种对“乡愁”的描摹,并非仅仅停留在对故土的眷恋,更是一种对生命根源的追寻,一种在漂泊中不断汲取力量的源泉。而“歌”这个字,则像是为这份乡愁注入了灵魂,赋予了它鲜活的生命力。我想象着,当那些旋律响起,当舞者们在舞台上舒展身躯,那一定是一场跨越时空的对话,一场与自己、与过去、与那片土地的深情呼唤。它让我反思,在现代社会日益加速的进程中,我们是否也曾因为追求所谓的“远方”而忽略了脚下的这片土地,忽略了那些曾经滋养我们的温暖?这份“乡愁”,或许正是我们内心深处最柔软、最真实的存在。

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不是一本书,是一台现代舞的录像,很多台语歌,没有字幕很影响理解。剪辑惊现杜可风。。。

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不是一本书,是一台现代舞的录像,很多台语歌,没有字幕很影响理解。剪辑惊现杜可风。。。

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不是一本书,是一台现代舞的录像,很多台语歌,没有字幕很影响理解。剪辑惊现杜可风。。。

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我想,如果你不了解这部作品的创作背景和意图的话,一定会误解它的。 p.s.:摄影和剪辑竟然是杜可风!

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我想,如果你不了解这部作品的创作背景和意图的话,一定会误解它的。 p.s.:摄影和剪辑竟然是杜可风!

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