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【藏书阁打卡】这绝对不是另一部《上海孤岛文学回忆录》，或者说不仅仅是把特定时间地域的作家梳理一遍。本书中的五四文坛宿将，都卸下了铠甲，以更简单的面貌出现在作者的分类列表中，表现了特定时期中国文人的隐退，反抗与合作。相比唐????、文载道这些家国情怀之人，丰子恺、叶圣陶逃亡内地，作者剖析了王统照的上海岁月如何从抵抗的启蒙走向离群索居。又在李健吾和卞之琳的散步间，让读者看到了加缪似的我抵抗故我在。最后才就“《古今》派”的遗民文学提出相对辩证而非一味鞭笞的评价。巴人说过“中立与超然，那不过投降与出卖的一种掩饰”，但孤岛时期的作家群体，并不是非黑即白的一群偶人。他们的抉择与困境，应该得到一定意义上的共情和谅解，当然，这也绝不是说世上本无是非曲直，只不过以阵营和粗暴的切分来判断某些作家，有失公允。

这书为啥没了？生怕人们认识到明奸们的文化魅力吗

閱於2019年7月7日

“I am an ordinary person, without political ambition, but with a conscience always needing to be put at ease” by 李健吾。日踞时期上海知识分子的隐忠降

【藏书阁打卡】这绝对不是另一部《上海孤岛文学回忆录》，或者说不仅仅是把特定时间地域的作家梳理一遍。本书中的五四文坛宿将，都卸下了铠甲，以更简单的面貌出现在作者的分类列表中，表现了特定时期中国文人的隐退，反抗与合作。相比唐????、文载道这些家国情怀之人，丰子恺、叶圣陶逃亡内地，作者剖析了王统照的上海岁月如何从抵抗的启蒙走向离群索居。又在李健吾和卞之琳的散步间，让读者看到了加缪似的我抵抗故我在。最后才就“《古今》派”的遗民文学提出相对辩证而非一味鞭笞的评价。巴人说过“中立与超然，那不过投降与出卖的一种掩饰”，但孤岛时期的作家群体，并不是非黑即白的一群偶人。他们的抉择与困境，应该得到一定意义上的共情和谅解，当然，这也绝不是说世上本无是非曲直，只不过以阵营和粗暴的切分来判断某些作家，有失公允。

《灰色上海》是一本系统性地论述1937年至1945年之间上海孤岛时期的文人生态的理论书。作者将当时上海留守的文人群体划分为了”退隐“、“合作”、“反抗”三种不同类型。这种异于非黑即白的的历史解读方法，实在是让人眼前一亮。经过多年的教科书式教育之后，我们看问题的方法...  

这学期选修了Prof. Poshek的这门Modern China，买了这本书一起读。说实话这本书比较难读，里面的句子太过冗长，为了还原事实也没把所有想法都写的很出彩。不过老师确实下了很多心血。不过老师本身的想法有很大的局限性，上课的时候能听出来。不管如何从一个人的观点出发去纵观...  

每一个城市都有自己光鲜与难堪的不同维度，但恐极少有如上海这般裂变与反差之大的，其流光溢彩的摩登都市形象与沦陷时期的极度晦暗，构成一座城市的两种面向。前者有李欧梵的《上海摩登：一种新都市文化在中国1930-1945》做了详尽透彻地研究，而后者，则在傅葆石的《灰色上海...  

1937年年末，日军接手除租界外的上海 对于当时的上海文人而言，被提供到他们面前的有生存的机会和道德的勋章，是一个由面对到选择的过程。 生存是人类的本能，道德则是后天习得。如果仅如动物般活着，那么大概太宰先生也不会痛呼‘生而为人，我很抱歉’了。 人类在感到羞耻时伴...  

傅氏用详实的史料再现了抗战8年间上海知识分子的生存状况、精神状态以及在日据时期的政治选择。通过部分典型知识分子于那段时期的所思所述阐述中国知识分子于道德困境下的选择、原因、行为以及更深层次的人文伦理。 每于朝代更替(被外族统治更甚)之时，知识分子都会面临相同的...