具體描述
《對話教育論綱》講述瞭:無論古今中外，對話思想的存在都是不容忽視的事實。為瞭更好地闡述對話理論，有必要對其曆史發展作一考察。本部分主要考察瞭西方對話思想和中國對話思想的曆史發展。西方對話思想是在經過瞭古希臘重客體的形而上學和近代重主體的形而上學之後，在現代語言哲學轉嚮的基礎上發展起的哲學思想。中國對話思想在古代就大放光彩，先秦時期對話思想就有瞭長足的發展，隨著佛學的引入，又賦予瞭對話新的內涵，在經過宋明時期的哲學思辨高峰以後，現代新儒傢更加強調文明之間的對話。
著者簡介
王嚮華，1974年生於山東省濟寜市。1990年考入麯阜師範學校，最早接觸到教育學。1995年至2000年，於山東師範大學教育係就讀，相繼獲得教育學學士學位和碩士學位。2004年畢業於浙江大學教育學院，獲教育學博士學位。現為山東師範大學教育學院副教授。主要興趣領域涉及教育哲學、教育基本理論、公民與道德教育、高等教育等。閤著、參加編著和譯著共6部，在國內核心期刊上公開發錶學術論文近20篇。參與和主持國傢、省級課題多項。
圖書目錄
引論 對話·人類存在·教育 一、對話與人類存在 二、教育與人類存在 三、對話與教育第一章 對話思想的曆史考察 第一節 西方對話思想 一、本體形而上學 二、主體形而上學 三、語言哲學轉嚮 四、語言與理解 五、語言與交往 第二節 中國對話思想 一、先秦對話思想 二、漢唐佛學對話思想 三、宋明理學對話思想 四、現代新儒學對話思想第二章 對話教育的曆史考察 第一節 對話教育的曆程 一、“對話”教育 二、非對話教育 三、對話教育 第二節 對話教育的大師 一、孔子的對話教育 二、蘇格拉底的對話教育 三、布貝爾的對話教育 四、弗萊雷的對話教育第三章 對話的概念、特徵與類型 第一節 對話的概念 一、什麼是對話 二、對話與交往、溝通 第二節 對話的特徵 一、對話的本體性與非本體性 二、對話的理想性與描述性 三、對話的倫理性 第三節 對話的類型 一、對話類型的區分標準 二、對話的四種類型 三、對話類型的幾點澄清第四章 對話教育的目的觀 第一節 教育目的論的演變 一、教育目的的“社會本位論” 二、教育目的的“個人本位論” 三、走嚮統一與融閤的教育目的論 第二節 對話教育的目的觀 一、完善自我 二、對話式生存第五章 對話教育的教學觀 第一節 傳統教育的教學觀 第二節 對話教育的教學觀 一、對話教學的特徵 二、對話教學的要素及其關係 三、對話教學的意義第六章 對話教育的學習觀 第一節 “對話學習”觀的演變 一、蘇格拉底的學習觀 二、杜威的學習觀 三、維果茨基的學習觀 四、建構主義的學習觀 第二節 對話教育的學習觀 一、學生與客觀世界的對話 二、學生與他人的對話 三、學生與自我的對話第七章 對話教育的師生關係觀 第一節 非對話師生關係 一、非對話師生關係的種類 二、非對話師生關係産生的根源 第二節 對話教育的師生關係觀 一、師生對話關係的含義 二、師生對話的條件 三、師生對話的意義第八章 對話教育的學校觀 第一節 理想學校的標準：滿意 第二節 對話學校的産生：最初的關係事件 第三節 對話學校的特徵：復雜、文明與狂歡 一、復雜 二、文明 三、狂歡 第四節 對話學校的核心場景：教室 一、權威型話語 二、對話型話語 三、散亂型話語 四、三種話語的循環結語主要參考文獻後記
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