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出版者:上海人民出版社

作者:[法国] 弗朗西斯·蓬热

出品人:

页数:112

译者:徐爽

出版时间:2009-6

价格:24.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208086012

丛书系列:法国诗歌译丛

图书标签:

• 诗歌
• 法国
• 蓬热
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好的，这是一份关于一本名为《云海拾遗》的图书的详细简介。 --- 图书名称：《云海拾遗》 作者： 林远航 出版社： 青石文化 装帧： 精装，烫金工艺，附赠手绘地图 页数： 580页 定价： 128.00 元 图书简介 《云海拾遗》并非一部探讨哲学思辨或方法论的书籍，它是一部融合了历史考据、地理探险与民间叙事的非虚构作品集。作者林远航，一位在学术界享有盛誉的文化地理学家，耗费二十余年光阴，深入中国西南腹地、青藏高原边缘以及西南丝绸之路的偏远角落，记录下那些即将消逝的声音、被遗忘的传统以及地理变迁下人类生存状态的深刻印记。 本书的核心魅力在于其对“失落”与“遗存”的执着追寻。林远航以细腻入微的笔触，描绘了一系列鲜为人知的故事和景观，它们共同构建了一幅复杂而迷人的西南边陲画卷。 第一部分：失落的渡口与古道上的回响 本部分聚焦于古代西南丝绸之路的支线和那些因现代交通发展而被遗弃的交通枢纽。作者探访了数个几乎无人问津的古盐道和茶马古道上的小镇。 《白马雪山的最后一艘木筏》： 详细记录了作者在滇藏交界处，一位世代以制作和驾驶特种木筏运输物资的老人。通过对老人手艺的观察和访谈，展现了特定地理环境下，人类如何发展出精妙绝伦的生存技术。书中不仅有对制作工艺的详尽描述，更有对这种技术在经济转型中逐渐失去价值的唏嘘。 《泸沽湖畔的摩梭织锦密码》： 深入研究了摩梭族传统织锦中的符号系统。林远航发现，许多用于记录家族历史和神话故事的复杂图样，正随着年轻一代对现代生活的向往而逐渐被简化甚至遗忘。他不仅记录了图案，更尝试解读其中隐含的社会结构和宇宙观，展现了文化传承的脆弱性。 《牂牁江上的灯塔守望者》： 这是一个关于人与水文奇观对抗的故事。在过去常发生山体滑坡和河道改道之处，曾有民间自建的简易“灯塔”用于夜间警示。作者通过搜集当地口述史和残留的建筑痕迹，重构了这些“非官方”导航系统的运作方式及其背后的民间互助精神。 第二部分：山脉深处的生命哲学 《云海拾遗》的第二部分转向了对特定地域内原住民生活方式的田野考察，强调环境与生存哲学的紧密联系。 《怒江峡谷的梯田迷宫与时间观》： 本章详细分析了怒江两岸傈僳族和独龙族社群在极端陡峭地形上开垦梯田的技术与智慧。作者认为，这些历经数百年的梯田结构，并非简单的农业实践，而是一种与山体“协商”的生存哲学。书中对比了“线性时间观”与梯田社会中“循环时间观”的差异。 《菌类采集者的地图》： 在高海拔地区，野生菌类是重要的食物和药材来源。作者跟随专业采集队伍，记录了他们如何依赖非文字的口头传统和对环境细微变化的感知力来绘制一张“活的地图”。这部分内容充满了对生物多样性和生态知识的敬畏。 《与岩石共舞的民族——卡斯特地貌中的信仰》： 聚焦于喀斯特地貌区（如桂北地区）少数民族的岩洞崇拜。林远航详尽描绘了岩洞中的祭祀场景、洞穴壁画的发现过程，以及岩洞在他们的创世神话中所扮演的核心角色，展现了地理环境如何塑造了人类最原始的精神寄托。 第三部分：记忆的固化与物质载体 最后一部分，作者将目光投向了那些承载记忆的物质文化遗产，以及它们在现代化进程中面临的挑战。 《竹简上的家谱与数字时代的断裂》： 作者在一个偏远山村发现了保存完好的家族竹简档案。这些档案不仅记录了人名和婚丧嫁娶，还包含了关于水权、山林使用权的详细契约。本书探讨了当这些物理证据被数字化或干脆遗弃时，一个家族的历史连续性是如何被切断的。 《西南瓷器：从实用到旅游的漂泊》： 探讨了在特定时期盛行于西南地区的民间粗瓷烧制工艺。这些瓷器曾是日常生活的重要器物，但随着工业化产品的涌入，制瓷作坊纷纷关闭。作者通过对最后一位老窑工的采访，记录了他们对过去“日用品之美”的怀念。 《口述历史的消音器——方言衰退的社会成本》： 本章侧重于语言人类学，分析了少数族语在教育和公共领域被边缘化后的具体影响。林远航通过记录濒危方言中的特定词汇（如描述天气、植物的独特词语），论证了语言的消亡是如何带走对自然环境的精微理解的。 总结 《云海拾遗》是一部对中国特定区域的文化地理史进行深度挖掘的力作。它拒绝宏大叙事，转而聚焦于那些微小、具体、正在消逝的生命片段和生存智慧。林远航的文字冷静而充满同理心，他不是一个审判者，而是一位耐心的记录者，他引导读者穿越云雾，去聆听那些被主流历史叙事所忽略的、来自山谷深处的真实回响。本书适合对文化人类学、非虚构写作、地理历史及民间传统研究感兴趣的读者。它提供了一种观察世界的方式：即在看似坚固的现实之下，存在着无数流动的、需要被珍视的“遗存”。 ---

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非常平庸的集子。其中一些描写自然景物的散文不如我写的。不知是否因译体对原语境的丧失，蓬热把握自然律动的能力很粗糙。

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以人的思维决定物的立场、意境和诗意，这本身即是解构与反解构，“不可能通过树的方式走出树”，篷热明白这点而依然陶醉于这种困境，纠结和迷人由此而来。

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非常平庸的集子。其中一些描写自然景物的散文不如我写的。不知是否因译体对原语境的丧失，蓬热把握自然律动的能力很粗糙。

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蓬热和罗伯-格里耶都描摹“物”，不过前者称其为诗，后者称其为小说……两者的最大区别不在文体界定，而是在于，蓬热通过精辟的类比为本是客观的物质赋予意义，甚至把其变成一个对话语的隐喻。罗伯-格里耶从来不刻意地为他笔下的物质赋予什么，他知道，寓意有时可以是一种犯罪。

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多么令人沉醉的蓬热啊~