具體描述
《斯多亞主義(2)》西方哲學源於希臘，卻不限於希臘。亞曆山大大帝東徵至中世紀早期方是現代意義上的西方哲學的真正形成期，或可稱為第一次地中海文明時期。希臘、希伯來、羅馬和基督教為西方哲學的塑造貢獻瞭各自的嚮度。“兩希文明哲學論叢”正是溯往以究今，以地中海文明為視野詮釋西方哲學的復閤之源。《斯多亞主義(2)》是《斯多亞主義》第二捲，探討斯多亞倫思想。斯多亞學派以情感（激情）為倫理的研究對象，指齣哲學乃是治療而非單純知識的規範。透過倫理研究，斯多亞學派讓道德意願迴歸生活形式本身，把自然理民生運用於德性領域，從自然的社群批評社會的社群。哲學的治療由此迴歸日常，迴到已經發生的事情的真實，所顯示的也是生活的真實。
著者簡介
圖書目錄
第一章 斯多亞倫理學的時代性關聯
第一節 倫理學描述和醫學的經驗論基礎
第二節 Decreta和Praecepta
第二章 哪個蘇格拉底?何種自我?
第一節 透過蘇格拉底而思
第二節 治療性哲學和自我的根源
第三節 “閤乎自然地生活”的自然法根據
第三章 命運、意誌和自由
第一節 ειμαρμευηυ
第二節 意誌
第三節 自由
第四章 οικειοτ、απαθθια和αυθυμια
第一節 οικειοτ
第二節 απαθθια
第三節 αυθυμια
第五章 幸福生活、嚮死而生和自殺
第一節 ευδαιμουια
第二節 嚮死而生
第三節 自殺
第六章 塞涅卡的治療性哲學
第一節 哲學的終末性
第二節 激情作為哲學研究的對象
第七章 愛比剋泰德：自由意誌的訓練與自我的專注
第一節 自由意誌的訓練
第二節 θεραπευω
第八章 奧勒留與社群性的自我
第一節 惡和自我
第二節 社群性的自我
第三節 自我的個體性原理
結語
附錄一斯多亞主義哲學傢年錶
附錄二斯多亞主義原始文獻
附錄三斯多亞主義研究文獻
後記_
· · · · · · (收起)
讀後感
如果个人以希望更加深入理解、学习斯多亚派哲学，修身养性，希望自我提升之类的角度来看，此书乃垃圾中的战斗机。 如果以纯学术角度来看，此书亦属垃圾档次。 吾斯多亚派以此二人为辱。 全书用词不当，不知所云，
評分如果个人以希望更加深入理解、学习斯多亚派哲学，修身养性，希望自我提升之类的角度来看，此书乃垃圾中的战斗机。 如果以纯学术角度来看，此书亦属垃圾档次。 吾斯多亚派以此二人为辱。 全书用词不当，不知所云，
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評分如果个人以希望更加深入理解、学习斯多亚派哲学，修身养性，希望自我提升之类的角度来看，此书乃垃圾中的战斗机。 如果以纯学术角度来看，此书亦属垃圾档次。 吾斯多亚派以此二人为辱。 全书用词不当，不知所云，
用戶評價
覺得作者很付齣瞭一番努力，緻敬一下。但是同樣存在問題：論斷多而論證少；第三章關於“意誌”的部分基本不清楚。
评分感覺還是有點生澀。國內研究斯多亞的還是太少瞭
评分淺讀瞭前兩章，後麵讀不下去瞭，對專業要求比較高
评分感覺還是有點生澀。國內研究斯多亞的還是太少瞭
评分感覺還是有點生澀。國內研究斯多亞的還是太少瞭
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