欲望の修辞学

欲望の修辞学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:青土社
作者:多木浩二
出品人:
页数:345
译者:
出版时间:1996-06
价格:0
装帧:単行本
isbn号码:9784791754618
丛书系列:
图书标签:
  • 建筑
  • 美学
  • 文化研究
  • 文学
  • 日本文学
  • 情欲
  • 修辞学
  • 性与爱
  • 心理
  • 文化
  • 现代文学
  • 女性文学
  • 禁忌
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具体描述

権力装置・性的幻想そして生活術にと、〈欲望〉は際限なく肥大する。〈快楽〉という名の病に憑かれた18世紀フランスの宮廷文化。その猥雑・無骨な〈欲望〉が、美的洗練と畸形化の共存するさまに、時代の気分が奇妙に符合する現代を透視する。〈見えない権力〉として、社会に遍在する〈欲望〉に、混沌とした文化の源泉を探る全く斬新な文化論。

目次

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「花」 のざわめき

——奇妙な情熱

——具体の世界

——イデオロギーの歴史

——コードの交換あるいは生命

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刈られた木

——庭園の植物

——体系としての自然

——視覚の愉しみ

——庭園の政治学

——触覚のたのしみ

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隠れたイメージ

——アナモルフォーズ

——遠近法の意味が変わった

——隠し絵の政治学

——隠し絵からアナグラムへ

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道化の階段(ナレントレッペ)

——城の階段

——芸能者たちの記念碑

——壁画の構造

——裏のルネッサンス

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グロテスクな 「甥」

——グロテスクの復権

——比喩としての世界

——修辞機械

——パントマイム

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かつらの呪力

——シミュラクルの文化

——かつらの流行

——演劇的身体

——かつらの呪力

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玉座と便器

——家と汚物

——汚れのまわりの物

——華麗な便器

——玉座になった便器

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「布」 のコスモス

——絵のなかの 「布」

——部屋の快楽

——「布」 の軌跡

——「布」 の記憶

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寄木細工の哲学

——家具職人の時代

——精密さの哲学

——花とアラベスク

——欲望あるいは世界の所有

——構造から表面へ

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「趣味」 の商人

——建築家と家具商人

——商業の空間

——家具商人のビジネス

——商業と美的生産

——快楽という病

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愛の小部屋(ブドワール)

——私的な快楽の空間

——欲望の季節

——ブドワールの画家

——女の部屋の政治学

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家族の肖像

——私的な感情の絆

——視線の交錯

——寓意から換喩へ

——オイディプスの場

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あとがき

新版のためのあとがき

《时间的迷宫:追溯失落的文明》 作者: 艾尔莎·凡德(Elsa Vande) 出版社: 寂静之塔文库 装帧: 精装,附赠手绘星图 本书关键词: 古文明、失落的语言、宇宙地理学、时间悖论、符文考古学 --- 卷首语:当钟表停止,历史便开始低语 我们习惯于将时间视为一条单向流动的河流,但如果,存在着一些文明,他们掌握了河流的支流,甚至能让水流短暂地逆行呢?《时间的迷宫》不是一部历史教科书,它是一场深入地下、横跨星海的探险,旨在重构那些被官方历史遗弃的“间隙文明”(Interstitial Civilizations)的真实面貌。 本书作者艾尔莎·凡德,一位被学术界称为“幽灵考古学家”的学者,凭借其独特的跨学科背景——结合了古代天文学、深层地质学和失传的符号学——带领读者踏上了一段颠覆既有认知、令人心神俱颤的旅程。 --- 第一部分:地表之下:失语的石碑与冰封的低语 本书的开篇,将读者带到地球物理异常点,那些在地图上被标注为“地质不稳区”的偏远角落。凡德博士并非在寻找黄金或帝王的陵墓,她追寻的是“结构性沉默”——即某种文明在达到鼎盛后,选择了彻底抹除其存在痕迹的现象。 第一章:安第斯山脉的“几何静默” 在秘鲁与玻利维亚交界处的高原腹地,凡德的团队发现了一组由超密度玄武岩构筑的地下结构。这些结构并非用于居住或防御,而是作为巨大的“时间接收器”。书中详细分析了从这些结构中提取出的岩芯样本,揭示了一种我们现代化学无法解释的同位素比率。更引人注目的是,她解读出刻在核心石碑上的“三螺旋符号”,这种符号在已知的任何美索不达米亚或古埃及体系中均未出现,它似乎描述了一种与地球磁场周期性波动相关的历法。 第二章:波罗的海的“深海之锚” 通过与深海潜水考古团队的合作,凡德关注到一处位于波罗的海深处、常年被冰层覆盖的巨大圆形结构。该结构被命名为“赫尔墨斯之锚”。本书用大量篇幅描述了如何利用次声波成像技术,穿透数千米的海水和沉积物,绘制出锚体内部的复杂管道系统。这些系统,根据凡德的推测,并非用于饮水或灌溉,而是用于“调节地域频率”,暗示着该文明对微观物理层面有着惊人的掌握。 关键论点阐述: 凡德提出了“回声效应”理论,即某些高度发达的文明,在感知到自身发展路径即将触及某种不可逆转的灾难阈值时,会选择一种近乎自毁的方式,将自身“信息化”并封存于地质深处,而非留下可被后世轻易解读的物质遗存。 --- 第二部分:星图与熵:跨越时间维度的交流尝试 本书的后半部分,视角从地球内部转向了宇宙尺度。凡德认为,这些失落文明的消亡并非偶然,而是与宇宙基本物理常数的微小波动存在某种关联。 第三章:失落的伽马射线诗篇 凡德在研究一系列看似无关的古代天文记录时,发现了惊人的共性。无论是中国甲骨文中的异常星象记录,还是玛雅长计历中的“大周期终结标记”,都指向了同一组特定的伽马射线暴事件。本书首次公开了凡德团队逆向工程(Reverse-engineering)的一段复杂数学结构,这段结构被她称为“欧米茄代码”。她坚信,这段代码并非人类数学的产物,而是对特定宇宙事件的“信息投影”。 第四章:符文的语法:关于“非线性时间”的解读 本书最核心、最具争议性的部分,是对“时序符文”的分析。这些符文——主要发现于西伯利亚永久冻土层下的一处遗址中——其书写逻辑完全颠覆了我们对线性叙事的认知。它们不是按照“从左到右”或“从上到下”排列,而是根据其所代表事件的“因果关联强度”进行空间布局。凡德通过构建一个复杂的拓扑模型,试图模拟这些符文所描述的“多重同步事件”。 论证高潮: 在本书的收尾部分,凡德大胆推测,某些失落文明并非“灭亡”,而是“维度跃迁”了。他们通过某种技术,将自身的存在状态提升至一个我们当前感官无法捕捉的频率。书中配有大量详尽的图表,试图用现代物理学的语言来描绘这种“存在转移”的理论模型。 --- 结语:对“已知历史”的温柔修正 《时间的迷宫》以一种谦逊而坚定的姿态,挑战了我们对“进步”和“终结”的理解。它没有提供简单的答案,而是提供了一套全新的观测工具和一套亟待检验的假设。艾尔莎·凡德的这部作品,不仅是对失落文明的考古发掘,更是一次对人类认知边界的深刻拷问:我们所坚信的现实,是否仅仅是更大、更古老迷宫中的一条狭窄走廊? 读者评价摘录: > “读完此书,我开始怀疑我所见到的每一块石头都不再是‘死物’,它们是休眠的信使。” —— 《科学探索前沿》 > “凡德博士的论证如同精妙的钟表结构,每一齿轮的咬合都指向一个令人不安的真相。这是一部真正跨越学科的杰作。” —— 《考古学评论》 --- (附录包含所有关键符号的拓扑图、伽马射线暴的频率对比图,以及关于地幔热点异常的研究报告。)

作者简介

多木浩二(たき・こうじ)

1928年、神戸市生まれ。東京大学文学部卒業。評論家。建築・絵画・デザイン・写真などの広汎な領域に、現代思想の最新成果を駆使して、斬新でオリジナルな批評活動を展開。著書 : 『眼の隠喩』 『生きられた家』 『ものの詩学』 『モダニズムの神話』 『比喩としての世界』 『天皇の肖像』 『絵で見るフランス革命』 他。

目录信息

读后感

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用户评价

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《欲望的修辞学》——这部作品,初读之下,便觉其骨子里透着一股难以名状的张力和对人性幽微之处的精准捕捉。作者并非简单地陈述某种情感或冲动,而是将其视为一种复杂的符号系统,一种需要被层层解码的语言。我尤其欣赏书中对“渴望”与“表征”之间关系的探讨。它没有落入俗套地将欲望简化为生理本能或简单的社会功利,而是深入到文化建构、历史语境乃至个体记忆的深处去追溯其源头。那些关于符号的推演,关于禁忌的解构,读来令人拍案叫绝。仿佛作者手里拿着一把精巧的手术刀,将那些我们习以为常、却从未深思的情感内核小心翼翼地剥开,让我们直面其构造的精妙与残酷。它迫使我们反思:我们所“欲望”的,究竟是客体本身,还是客体所承载的社会意义、他人的目光,抑或是我们自身建构的理想投射?行文间,那种带着哲学思辨的冷峻笔触,与对日常细节的敏锐观察,形成了极富张力的对话,使得整本书读起来既有学术的深度,又不失阅读的愉悦感,绝对是一本值得反复咀嚼的佳作。

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我必须说,这是一本挑战传统思维定势的力作。它不是那种一读就懂、读完就忘的轻松读物,它更像是一场智力上的马拉松。作者似乎对既有的哲学和心理学框架持有审慎的批判态度,他不是要推翻它们,而是要展示这些框架是如何服务于某种特定的权力结构,又是如何微妙地规训了我们的“渴望方式”。书中对于“界限”的探讨尤其令人印象深刻,无论是道德的界限、认知的界限,还是社会规范的界限,作者都细致地描绘了它们是如何被欲望所试探、侵蚀,并最终被重新划定的。阅读它,需要读者具备一定的耐心和对复杂逻辑链条的跟进能力,但一旦你跟上了作者的节奏,那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它不仅提供了知识,更提供了一种观察世界的新视角,一种更加警醒、更加审慎的生存态度。这本书无疑在我近期的阅读清单中,占据了非常重要的一个位置。

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对于我这样热衷于文学批评和美学探讨的人来说,这本书无疑是一份厚礼。它没有拘泥于某个具体流派的教条,而是以一种近乎跨学科的视野,将艺术创作、审美体验与深层的心理动力学巧妙地编织在一起。尤其令人赞叹的是,作者在论述艺术品中“缺失”或“被压抑”的元素如何反而增强了其感染力时,所引用的那些古典与现代的艺术实例,衔接得天衣无缝。这本书的结构安排堪称教科书级别,每一章似乎都是对前一章论点的深化和拓展,形成了一个严密且自洽的知识体系。然而,它的魅力更在于那种“知其然,更知其所以然”的洞察力。读到后来,我甚至开始怀疑,我们对“美”的追求,是否本身就是对某种更高阶欲望的一种修辞性表达?文字的密度很高,需要慢下来细细品味,但投入的精力绝对是值得的,它极大地拓宽了我对“表达”与“隐秘”之间关系的理解边界。

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说实话,拿到这本书的时候,我原本预期是一本晦涩难懂的理论专著,毕竟书名听起来就充满了学术的严肃性。然而,阅读过程中的体验却完全出乎我的意料。作者的叙事风格极其流畅,他似乎有一种魔力,能够将那些抽象的理论概念,通过一系列引人入胜的案例和近乎诗意的语言,转化为可感的经验。我记得有几处描述社会互动中微妙的权力和诱惑的段落,简直像是偷窥了某场高定时装秀后台的对话,充满了心照不宣的暗示和力量的暗涌。它不像传统的心理学著作那样关注“是什么”,而是专注于“如何运作”和“为何如此呈现”。这种关注点使得全书弥漫着一种狡黠而又迷人的气息。读完之后,我发现自己看待周围的人和事的方式都发生了一些微妙的变化,似乎能更清楚地识别出那些隐藏在光鲜外表下的驱动力。对于那些渴望在文学和思想之间找到完美平衡点的读者来说,这本书绝对是一次令人振奋的冒险。

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这本书带给我一种非常独特的阅读体验——那种仿佛被一位极其聪明但又略带恶作剧精神的导师牵着手,穿梭于人类情感的迷宫之中。它最吸引我的地方在于其对“模仿”和“被观看”这一对核心概念的剖析。作者深入挖掘了在现代社会,我们的“自我”是如何被不断地塑造、扭曲并展示给外界的。这种叙事不是空洞的指责,而是充满了对人类处境的深刻理解与同情,尽管这种同情带着一丝清醒的疏离感。每一次翻页,都像是在揭开一层新的社会面具。我特别喜欢作者对于“表演性”行为的描述,那种精致的、计算过的举止,是如何反过来定义了我们内心的真实状态。这本书的语言风格时而像是一份严谨的学术报告,时而又像是一封写给同谋者的密信,这种张弛有度的切换,让我在保持高度专注的同时,也享受到了阅读的乐趣,让我对自己日常的行为习惯产生了强烈的反思欲。

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