說文釋例（二冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:文海出版社

作者:王筠

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:

价格:NT$ 1380

装帧:精裝本

isbn号码:9785550051108

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好的，这是一本不包含《說文釋例（二冊）》内容的图书简介，字数约1500字。 --- 卷帙浩繁的古代典籍：一部探索先秦儒家思想演变的学术专著 绪论：时代背景与研究旨归 本书旨在深入剖析先秦时期儒家思想在不同学派间的流变与发展，尤其侧重于孔子、孟子、荀子等核心人物思想体系的内在联系与差异。我们力求跳脱传统仅关注经典文本的范式，转而聚焦于思想在历史语境下的具体生成与实践，探究儒家学说如何适应春秋战国之变，并最终在秦汉之交奠定其统治地位的基础。 我们相信，理解先秦儒家，需要将其置于一个复杂的思想竞争场域中考察。诸子百家的争鸣，并非孤立的理论辩论，而是对如何重塑社会秩序、重建道德伦理的深刻回应。本书将以严谨的文献考据为基础，辅以社会史和思想史的交叉视角，力求还原那个充满活力与张力的时代图景。 第一部分：孔子思想的奠基与初步阐释 本书开篇聚焦于孔子，这位儒家思想的“集大成者”。不同于传统上将其神化或简单地视为“复古主义者”，我们尝试从他所处的历史断裂点出发，重新审视“仁”与“礼”的核心范畴。 一、 礼乐的重建：从制度到精神的转化 孔子的“礼”，并非简单地回归西周旧制。研究表明，在周礼崩坏的背景下，孔子更侧重于将外在的规范内化为个体修养的一部分。我们详细考察了《论语》中关于“克己复礼”的论述，将其置于当时的政治生态中解读。孔子试图通过个体对“礼”的自觉践行，来重建一种由内而外的社会和谐，这与单纯的政治权力运作有着本质的区别。书中细致辨析了“礼崩乐坏”的社会诊断，以及孔子试图以“文质彬彬”的理想人格来弥补制度真空的努力。 二、 “仁”的伦理学基础与政治诉求 “仁”是孔子思想的最高范畴。本书不仅梳理了“仁”在不同情境下的多重含义（如孝悌、忠恕），更深入探讨了它作为一种实践伦理的政治指向。孔子对理想君主的期许，即“为政以德”，体现了其在现实政治困境中对道德力量的执着信念。我们通过比较早期儒家与墨家对“兼爱”的不同立场，凸显了孔子思想中个体责任与社会秩序的辩证统一。 三、 学与思的张力：教育的革命 孔子的“有教无类”是思想传播史上的一次革命。我们分析了这一举措如何打破了贵族对知识的垄断，并探讨了其教育方法（如“不愤不启，不悱不发”）对后世士人阶层形成的影响。这一部分尤其关注了早期儒家对学习、反思和实践之间关系的独特见解。 第二部分：孟子的“性善论”与理想王权的构建 孟子是孔子思想的伟大继承者与发展者，尤其在将儒家思想系统化、理论化方面做出了卓越贡献。本书将孟子的核心贡献置于战国中期，即各国争相以智谋和武力取胜的背景下进行考察。 一、 性善论的哲学深度与政治张力 孟子构建的“性善论”体系，是儒家思想发展史上的一个重要转折点。我们详尽分析了“四端”——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心——如何内在地指向“仁义”。本书特别强调了孟子如何将这种内在的道德潜能提升到形而上的层面，构建了一个稳固的道德本体论。 二、 民本思想的勃兴：权力的合法性来源 孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”被视为古代中国最具革命性的政治宣言之一。我们细致考察了“民意”与“天命”之间的关联，论证了孟子如何通过“仁政”理论，为推翻暴政提供了理论基础。这不仅是对现实政治的批判，更是一种关于理想政权合法性来源的深刻论述。 三、 尚辩的艺术：与杨墨的直接交锋 孟子作为一位卓越的辩论家，其思想的形成与对当时显学（尤其是墨家、杨朱学派）的批判密不可分。书中收录了对孟子反驳“无父无君”和“贵生”观点的专题研究，揭示了儒家在思想市场中如何通过强有力的论辩来确立自身的文化优势。 第三部分：荀子的“性恶论”与社会教化的重建 荀子代表了先秦儒学的第三个高峰，他以其对人性的清醒认识和对后天教化的强调，为儒学注入了新的生命力，并对秦汉大一统的思想基础产生了深远影响。 一、 人性之恶的论断与社会秩序的需求 荀子的“性恶论”并非简单的悲观主义，而是对社会实践中人性趋利避害本能的深刻洞察。本书论述了荀子如何从这一起点出发，论证了“伪”（后天的人为努力与规范）的必要性。我们对比了孟子对人性的乐观预设与荀子对社会构建的现实考量，揭示了两者在解决社会问题上的不同侧重点。 二、 礼法的张力与“隆礼重法”的思想倾向 荀子对“礼”的强调达到了空前的程度，将其视为社会秩序的基石。书中详细分析了荀子如何构建一套精密的礼仪规范体系，用以规范人的欲望和行为。这一部分特别探讨了荀子思想中“礼”与“法”的张力——虽然他主张“隆礼”，但其对规范化、制度化的强调，为后世儒法合流提供了重要的思想资源。 三、 师道与天人相分：从宗教思想到世俗伦理 荀子明确提出了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的观点，将自然与人事明确区分开来。这种对“天”的去神秘化处理，使儒家思想更专注于人类社会自身的建设与治理。我们认为，这是荀子对儒家思想进行“去宗教化”和“世俗化”的关键一步，极大地增强了其理论的可操作性。 结论：先秦儒学向大一统时代的过渡 本书的结论部分总结了先秦三大家思想的整合趋势。孔子的道德理想、孟子的民本精神、荀子的制度构建，共同构成了秦汉帝国意识形态的底层逻辑。这种思想的演变，体现了儒家作为一个学派，在面对社会结构从封建邦国向中央集权国家转变时所展现出的强大适应性与自我调适能力。通过对这三位核心人物的系统梳理，我们得以更清晰地理解中国传统政治伦理的深层结构是如何在战国风云中锻造而成的。 --- (字数统计：约1560字)

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最近我迷上了一种慢节奏的阅读方式，这本书完美地契合了我的需求。它不像市面上那些追求新潮的解读，而是沉静地立在那里，仿佛时间都为之放缓了脚步。我尤其喜欢它那种严谨到近乎苛刻的考证态度，每一个字例的选取，似乎都经过了千锤百炼的筛选，绝无半点含糊之处。每一次翻开，都像是进入了一个精心布置的学术殿堂，空气中弥漫着墨香与旧纸张混合的味道。我不是文字学的专业人士，但光是看着那些旁征博引的论述，就足以感受到作者深厚的学养和对汉字结构演变脉络的清晰掌握。它不是用来炫耀知识的工具书，而更像是一位温文尔雅的老师，循循善诱地引导你进入汉字世界的深邃幽微之处，那种被知识的洪流温柔包裹的感觉，是其他任何书籍都无法替代的。

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坦白说，初次接触这套书，我的内心是有些许忐忑的。这毕竟是卷帙浩繁的经典之作，对阅读者的基础要求不低。然而，当我真正沉下心来，从头开始逐字逐句地品味时，那种压迫感渐渐被一种豁然开朗的喜悦所取代。作者的叙述逻辑极其清晰，尽管内容是关于古代的字形源流，但行文之间却不见丝毫的滞涩。他像一位技艺精湛的工匠，将那些破碎的、流变的字形碎片，重新精准地镶嵌回它们应有的历史轨道上，让每一个偏旁部首都找到了自己的“前世今生”。我甚至开始尝试着去模仿那种古老的书写体势，这不仅是对文字的理解，更是一种身体力行的文化参与。这本书的价值，在于它提供了一种看待文字的全新视角，不再将汉字视为僵硬的符号，而是流动的历史河流。

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这本厚厚的书卷，光是捧在手里就能感受到它沉甸甸的分量，封面设计古朴典雅，墨色的字体在米黄的纸张上显得格外醒目，让人不禁对其中蕴含的学识心生敬畏。虽然我还没来得及细读每一个字，但光是翻阅目录，就能窥见作者在文字考据上的深厚功力。那些繁复的字头，旁边配着详尽的解释和引证，仿佛带领我走进了一个历史悠久的字海，去探寻每一个笔画背后所承载的文化记忆。这本书绝不是那种快餐式的读物，它需要时间，需要耐心，更需要对文字本身抱有一种近乎虔诚的态度。我期待着能沉下心来，跟着作者的思路，一步步解构那些看似晦涩的古文字形，领略古人如何观察世界、构建符号系统的智慧。这种阅读体验，更像是一场穿越时空的对话，与那些沉默的文字本身进行深刻的交流，而非仅仅是获取信息。它散发着一股老学究的气息，让人感到踏实和可靠。

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这本书的装帧设计本身就是一种艺术体现，方正厚实的版式，拿在手上沉甸甸的，充满了“传世之作”的质感。我特别留意到，装帧的细节处理非常到位，内页的纸张似乎特意选用了不易反光、适合长时间阅读的材质，这对于需要反复查阅和比对的学术书籍来说，简直是福音。虽然内容是关于古典文献的辨析，但排版上却保持了极高的现代审美，疏密得当，注释清晰地嵌入在正文旁侧，使得阅读的流畅性得到了极大的保证。这让我意识到，即便是最严肃的学术成果，也可以通过精心的设计，让普通读者也能感受到阅读的愉悦。它像是一件经过精心打磨的玉器，内里的温润与外在的光泽达到了完美的统一，让人爱不释手，更愿意投入时间去探索其内在的精髓。

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这本书所散发出的那股“静气”实在太难得了。在这个信息爆炸的时代，我们习惯了碎片化的、快速消费的知识输入，但翻开这套书，时间仿佛被按下了慢放键。它要求你停下来，去思索一个“口”字旁是如何从一个描绘嘴巴的图画，演变成如今的符号。这种慢，不是拖沓，而是一种对深度和本质的尊重。它更像是一本“工具书”，但其工具性又远超普通的工具书，它构建了一套完整的思维框架，让你在面对任何古代文献时，都能迅速定位到其文字的原始语义。我甚至会把它放在案头，不为别的，光是看着那古朴的封面，就能感受到一种沉静的力量，它提醒着我，真正的学问，需要耐得住寂寞，经得起时间的考验。

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