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出版者:商务印书馆

作者:马建忠

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页数:0

译者:

出版时间:1983年九月第一版

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丛书系列:汉语语法丛书

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《文心雕龙》：思想的洪流与文学的熔炉 在浩瀚的中国古典文学研究宝库中，有一部著作，它如同巍峨的山峦，耸立于文论史的巅峰，其思想的深邃与洞察的精辟，至今仍令无数治学者反复品味，汲取智慧。《文心雕龙》便是这样一部不朽的经典，它由南朝梁代文学理论家刘勰所著，是中国文学批评史上的一座里程碑，一部百科全书式的文学巨著。 《文心雕龙》的伟大，首先体现在其宏大的结构和严谨的体系。全书共分十卷，一百二十篇，每一篇都犹如一颗精雕细琢的珍珠，又相互串联，构成了一幅波澜壮阔的文学画卷。刘勰以其超凡的洞察力，将文学的发生、发展、创作、评论，以及各类文体，都置于一个系统性的框架下进行考察。他将文学活动置于历史、社会、哲学、语言等广阔的背景中，探寻文学的本质，揭示其内在规律。这种系统性的研究方法，在当时的文学理论领域无疑是开创性的，为后世的文学研究奠定了坚实的基础。 《文心雕龙》的开篇，即是“原道”篇。刘勰在此篇中，并非简单地叙述文学的起源，而是将其提升到了哲学的高度。“夫言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人，见于此矣。”这句话道出了语言和文字作为思想载体的重要性，也为后续的文学论述埋下了伏笔。他认为，文学源于“道”，而“道”是天地万物的本源，是宇宙人生的真理。文学的使命，正是要“传道”、“明道”，将宇宙人生的真理通过文字传达给世人。这种将文学与哲学、与人生融为一体的观点，使得《文心雕龙》超越了一般的文学批评，上升到了对人类精神和文明的深刻反思。 《文心雕龙》对文学创作过程的分析，更是细致入微，充满了智慧的光芒。“情动而辞发”，刘勰深刻地认识到，文学创作的源头在于情感。“情”是创作的内在动力，是激发“辞”产生的根本。他将创作的心理过程分为“心”与“笔”两个阶段，强调了“心”的酝酿和“笔”的表达之间的辩证关系。在“神思”篇中，他详细论述了“神”的重要性，认为“神”是作家思想、情感、智慧的结晶，是文学作品的灵魂。“形散神不散”，这是对文学作品结构艺术的高度概括，也体现了刘勰对文学整体性的深刻理解。他提出的“意匠”说，强调了作家在创作过程中，要有清晰的构思和明确的意图，才能创作出具有生命力的作品。 在体例方面，《文心雕龙》展现了刘勰惊人的博学和独到的分类智慧。他将文学体裁按照“文之体”进行了划分，从诗、赋、颂、诔、碑、志、书、论、说、奏、议、表、状、檄、移、书、问、对、铭、赞、序、记、论、传、赞、表、疏、议、书、诏、令、策、论、辞、诔、颂、赞、记、序、志、碑、铭、赋、诗、乐、舞、戏文等等，几乎涵盖了当时所有的文学体裁。他对每一种体裁的起源、发展、特点、创作要求都进行了详尽的分析和论述。例如，他对“诗”的论述，既有对《诗经》“风、雅、颂”的经典阐释，也对汉魏以来的诗歌发展进行了梳理，对其创作的“声、情、旨、辞”等要素进行了精辟的分析。他对“赋”的认识，既看到了其铺陈夸饰的特点，也强调了其“序事”和“抒情”的功能。他对“论”的剖析，则看到了其逻辑严谨、说理深刻的特点。这种细致的分类和深入的分析，不仅为后世学者研究各种文学体裁提供了宝贵的资料，也为文学创作提供了重要的指导。 《文心雕龙》对于文学批评的论述，同样具有极高的价值。“论说”篇是其批评理论的核心。刘勰认为，文学批评的目的是“鉴别”，是“得失”，是“褒贬”。他提出了“审音”、“察言”、“考文”等一系列批评方法，强调了批评的客观性和科学性。他区分了“论”与“赞”、“序”与“记”的界限，对不同文体有不同的评价标准。他对“好恶”的辨析，强调了批评应以“义”为准绳，而非个人的好恶。他反对“空谈”、“虚伪”的批评，提倡“直言”、“务实”的批评。这种严谨的批评精神，为中国古代文学批评树立了典范。 《文心雕龙》的语言风格，同样是其魅力所在。刘勰以其深厚的学养和精湛的文笔，将深奥的理论阐述得清晰而富有感染力。他的语言精炼、准确、富有节奏感，常常用典故、比喻，使得抽象的理论变得生动形象。读《文心雕龙》，不仅能获得思想的启迪，更能领略到中国古代汉语的无穷魅力。他对于文言文的运用，达到了炉火纯青的境界，既有古朴典雅之风，又不失灵动和流畅。 《文心雕龙》的价值，不仅在于其对中国古代文学理论的系统总结，更在于其超越时空的思想深度。它提出的“文学的社会功能”、“文学的创作规律”、“文学的审美价值”等问题，至今仍是文学研究的重要课题。刘勰对于“文以载道”的强调，也深刻地影响了后世的文学观念。他对于文学的“体、用、神、思、情、文”等要素的分析，为我们理解文学作品的构成提供了重要的框架。 时至今日，《文心雕龙》依然是我们理解中国古代文学的“钥匙”，是我们探索文学创作奥秘的“指南”。它不仅仅是一部文学理论专著，更是一部关于思想、关于人生、关于文明的百科全书。阅读《文心雕龙》，如同与一位智者对话，他的思想的光芒，穿透历史的迷雾，照亮我们前行的道路。它的体系之宏大，分析之精深，见解之独到，在世界文学批评史上都属罕见。它的语言之优美，思想之深刻，至今仍令人心神往之。可以说，《文心雕龙》是中国古代文学研究不可逾越的高峰，是中华民族宝贵的精神财富。 这部巨著，不仅仅是文学理论家的案头必备，更是所有热爱中国传统文化、希望深入理解中华文学精髓的读者，不可错过的精神盛宴。它所构建的文学理论体系，宛如一座巍峨的殿堂，为我们提供了认识文学、理解文学的独特视角和深刻洞见。

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坦白讲，这本书的阅读体验是极其挑战性的，它更像是为同行学者准备的一份深度报告，而不是面向大众的普及读物。我发现书中引用了大量我并不熟悉的古代地方志或私人笔记中的片段作为论据，这些原始材料的获取本身就构成了一道高墙。作者在行文过程中，很少做平易近人的解释，而是直接抛出论点，期望读者能够自行跳跃到相应的知识背景上去接住。这使得我的阅读过程充满了“顿悟”与“迷茫”的交替。比如，书中对某一时期士大夫阶层在特定场合下所采用的“应酬体”的分析，逻辑链条极其复杂，涉及官制、礼仪和亲疏关系等多重维度。尽管最终理解了作者的精妙之处，但到达彼岸的过程确实有些崎岖。这部作品的价值在于其无可替代的深度，但其门槛之高，也注定它只能在小众的学术圈内获得最高的赞誉。

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从一位普通爱好者的角度来看，这部《马氏文通》像是一座用古代文献搭建起来的迷宫，布局精巧，但出口并不明显。它不像那些流行的“文史常识”那样提供快速的知识点，而是要求你沉浸其中，自己去摸索路径。我最感兴趣的是其中关于“笔法”与“心性”关联性的论述，作者似乎试图证明，一个人的性情如何，直接决定了他对特定文体结构的选择。这种哲学层面的探讨，给了我很多启发，让我开始重新审视自己过去阅读和欣赏古文的肤浅角度。书中的语言本身也充满了古雅的韵味，读起来有一种沉淀感，仿佛能闻到旧书泛黄的味道。不过，由于其理论体系过于庞大，缺乏清晰的章节导览或总结性的提炼，初次阅读时很容易在浩瀚的论述中迷失方向，需要反复回溯才能将散落的观点串联起来，形成一个完整的认知框架。

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这本书给我的整体感受是“厚重”且“内敛”。它不追求哗众取宠的标题或引人入胜的开篇故事，而是以一种近乎冥想的状态，缓慢地引导读者进入作者构建的文字世界。我特别欣赏其中对于“语境”与“词性流变”的探讨，这一点在很多同类著作中常常被一带而过。作者似乎对每一个字的历史生命周期都有着清晰的追踪，比如某个词汇在唐宋元明不同时期所承载的褒贬色彩是如何微妙变化的。这使得阅读过程变成了一场穿越时空的对话，你不再仅仅是阅读文字，而是在审视文字背后的权力结构和社会风气。当然，这种细致入微的考证也意味着阅读速度会被大大拖慢，我发现自己常常因为一个看似不起眼的注解，而花上半小时去查阅相关的史料佐证。这本书更像是一场知识的“马拉松”，考验的不仅是阅读能力，更是研究者持久的耐心和对学术严谨性的追求。

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说实话，拿到这本书时，我本以为会看到一些流传已久、脍炙人口的经典篇章的赏析，结果大相径庭。这本书更像是一份极其详尽的“工具箱”，里面装满了各种关于“如何写得像古人”的规则、范式和禁忌。它似乎将“文”的各个组成部分，比如句法结构、用词的典故出处、章法的布局安排，都进行了机械化的拆解和分类。我试着按照书中的某个“范例”去模仿写了一小段文字，发现虽然在形式上可以做到“像那么回事”，但总觉得少了些神韵和灵气，仿佛是在照着图纸建造一座精美的模型，缺乏生命力。这种侧重于技法层面的描摹，对于那些希望快速提升文笔的“实用主义者”来说，或许有立竿见影的效果，但对于追求意境和个人风格的创作者而言，可能会觉得有些束缚。书中大量的图表和横向对比，虽然有助于系统化理解，但偶尔也会让人感觉过于冰冷和说教，缺乏一种与读者进行心灵对话的温度。

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这部《马氏文通》的作者显然对中国古典文学的理解有着一种近乎痴迷的钻研精神，从我阅读的体验来看，它更像是一部梳理历代文体演变脉络的学术巨著，而非一本轻松的闲书。书中对不同历史时期文风的细致剖析，特别是对辞赋、骈文到古文运动的过渡阶段，有着极其深入的考据。我印象最深的是其中关于“意在笔先”这一创作核心理念的探讨，作者似乎穷尽了所有能找到的古代文论家的只言片语，试图构建一个严谨的理论体系。阅读过程中，我时常需要停下来，对照着手头的其他文献资料进行交叉验证，可见其引证之浩博。不过，这种深入也带来了一定的阅读门槛，对于初涉中国古典文献研究的读者来说，可能会感到有些晦涩和吃力。它要求读者不仅要有扎实的文言文基础，更要有对古代社会文化背景的深刻认知，才能真正领会作者在字里行间所倾注的心血与洞见。总体而言，这是一部值得反复研读的工具书和理论参考书，尤其适合那些致力于古典文学批评和理论建构的研究人员。

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