The Varieties of Religious Experience

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出版者:Harvard University Press
作者:William James
出品人:
页数:724
译者:
出版时间:1985-10-11
价格:USD 124.50
装帧:Hardcover
isbn号码:9780674932258
丛书系列:
图书标签:
  • James
  • 心理学
  • William_James
  • William
  • 17
  • 宗教
  • 心理学
  • 哲学
  • 神秘主义
  • 经验
  • 信仰
  • 威廉·詹姆斯
  • 经典
  • 精神
  • 个人信仰
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具体描述

"The Varieties of Religious Experience," first delivered as the Gifford Lectures in Edinburgh, was published in 1902 and quickly established itself as a classic. It ranks with its great predecessor, "The Principles of Psychology," as one of William James's masterworks. The book is not concerned with institutional religion. Its subtitle is "A Study in Human Nature," and James defines his subject as the feelings, acts, and experiences of individuals in relation to what they consider to be divine. His broad topics include the religion of healthy-mindedness; the sick soul; the divided self and its unification; conversion; saintliness; and mysticism. These and other phenomena are vividly documented by individual case histories--recorded in autobiographies, diaries, confessions, and similar writings--drawn from the whole range of world literature. Constantly reprinted over the years, "Varieties" here appears for the first time in an edition prepared and annotated according to modern standards of textual scholarship. Manuscript material has been used to recover the form in which the last two lectures were originally delivered.

作者简介

威廉·詹姆斯(William James,1842—1910)美国本土第一位哲学家和心理学家,也是教育学家,实用主义的倡导者,美国机能主义心理学派创始人之一,也是美国最早的实验心理学家之一。1875年,建立美国第一个心理学实验室。1904年当选为美国心理学会主席,1906年当选为国家科学院院士。2006年,詹姆斯被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物之一(第62位)。

目录信息

读后感

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两种接受世界的方式,宗教比哲学较为热烈。宗教能克服不快乐。在宗教内,感情是首要的,哲学居于次要地位。 任何我们叫做“宗教”的态度,必须含有肃穆的、严重的并慈柔的成分。假如态度是欢喜的,那么,它必须不至于冷笑或暗笑;假如是愁苦的,必须不至于绝叫或咒诅。我们所...  

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威廉•詹姆斯(William James)在《宗教经验之种种》(The Varieties of Religious Experience)里把各种刻板的宗教教义、制度等放在一边,而将个人对圣灵的体验与情感放在了第一位。在此,笔者想引出自身在一次天主弥撒仪式中的个人宗教经验,来结合《宗教经验之种种》(以...  

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原载《文景》2010年1、2月合刊   詹氏《宗教经验种种》在西方已经成为经典,中国学术界还缺少重视。虽然上世纪唐钺先生已经译出,于1947年由商务印书馆出版,但研究者寥寥。现今,新建君发大志愿重译之,以为当下语境读者之需,还写出长篇学术导言,难得也。詹氏不仅...  

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第一次看到这本书的时候,我的心情正好在一个非常舒服的状态,而且在《刀锋》和《维特根斯坦传》里,我对詹姆斯的心理学已经有了印象。最后也是最重要的,因为最近我看到了理性之外的东西,也对宗教尤其是基督教有了不象以前那么狭隘的看法。 当然我理解这本书的思路还是理性...  

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威廉·詹姆斯的《宗教经验种种》的确是一部伟大的作品。生活在一个科学洗礼的时代,詹姆斯用科学的方法分析宗教经验,却得出宗教乃人类本性的“非科学”的结论。他借以考察宗教经验的方法,最根本的一条是保持它们的鲜活性,将活生生的经验呈现给读者。 任何概念或范畴,一旦脱...  

用户评价

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坦率地说,这本书的某些部分读起来颇具挑战性,因为它要求读者暂时搁置自己的文化偏见和既有的神学立场。作者似乎故意将那些最难以调和的矛盾摆在我们面前——比如,如何区分真正的属灵启示和单纯的神经系统紊乱?他又如何看待那些在不同文化中表现出惊人相似性的“濒死体验”?我发现,每一次阅读的侧重点都会发生变化。第一次读可能聚焦于其社会学的意义,探讨信仰如何作为一种社会粘合剂;第二次读,则可能更关注其内在的心理动力学,那些被压抑的欲望和潜意识的投射如何找到了宗教语言的出口。书中对不同信仰群体内部张力的描绘尤为精彩,它揭示了信仰并非铁板一块,而是在个体与集体、传统与创新之间持续拉扯的动态过程。这本书的伟大,正在于它拒绝简化主义,它拥抱了经验的复杂性、矛盾性和令人不安的模糊性。它像一面多棱镜,将“宗教”这个巨大的概念折射出无数细微的光谱。

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这本书实在是令人惊叹,它就像一把精密的钥匙,开启了我对人类心灵深处那些最神秘、最难以言喻的体验的全新认知。作者的叙事功力炉火纯青,他没有急于下结论,而是像一位耐心的引路人,带领我们穿越了从狂热的宗教狂信到宁静的神秘主义,再到那些边缘化的、近乎病态的精神爆发的广阔领域。我尤其欣赏他那种近乎科学家的严谨和对个体经验的深切同理心之间的完美平衡。他对待那些声称与神圣相遇的叙述者,既没有盲目推崇,也没有轻易嗤之以鼻,而是将这些“经验”置于心理学、生理学乃至社会环境的交叉点上进行细致的剖析。读到那些关于“自我消融”或“宇宙合一感”的描述时,我常常感到一阵战栗,那不仅仅是对异域文化的猎奇,而是一种对人类意识潜能边界的重新丈量。这本书迫使我重新审视我所固有的“理性”框架,它展示了,在人类经验的版图中,非理性的、情感驱动的、甚至可以说是“非典型”的体验,占据了多么核心且难以磨灭的地位。整本书的论证结构严密,逻辑清晰,但其最终指向的却是最模糊、最触及灵魂深处的问题。

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这是一部需要沉下心来,甚至可以说是需要用一整年来反复咀嚼的书籍。它的体量和深度都不是那种可以快速翻阅、求得即时满足的读物。我记得初次翻开时,那密集的论述和对大量案例的引用曾让我有些却步,但一旦适应了作者的节奏,便如同进入了一座宏伟的知识殿堂。作者的伟大之处在于,他构建了一个包罗万象的分类体系,将那些看似天差地别的宗教现象——从最激烈的五旬节祈祷会到最内敛的禅宗静坐——都纳入了一个可供比较和分析的框架之内。这种宏大的视野,让人在阅读过程中不断产生“原来如此”的顿悟,同时又伴随着“但这个案例似乎有所不同”的思辨。全书的语言风格是一种古典式的、带着十九世纪末学者的沉稳与博学,每一个句子都负载着丰厚的学术信息,没有丝毫的赘言。对于任何严肃探讨人类心智和信仰起源的人来说,这本书无疑是一部必不可少的基石文献,它提供的不是答案,而是一套观察世界、理解他人内心冲突的强大工具。

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这本书的叙事节奏有一种庄严的、几乎是史诗般的韵律感。它并非教科书式的平铺直叙,而是通过一系列生动的、有时甚至是触目惊心的个人案例,编织出了一个关于信仰与心智如何交织的宏大画卷。我特别喜欢作者在处理那些“不合时宜的”或“令人不安的”经验时的坦诚态度——他没有回避那些被主流宗教轻轻带过或视为异端的现象,而是将它们置于聚光灯下,进行冷静的解剖。例如,他对“忏悔的狂喜”和“自我惩罚”的分析,深刻揭示了罪疚感如何通过仪式化的痛苦转化为精神力量。这种深入骨髓的洞察力,使得这本书超越了单纯的学术研究,而成为一种深刻的人性考察。它让我意识到,人类对意义的追寻,常常是通过最不寻常、最痛苦的途径实现的,而这些经历,无论看起来多么怪诞,都具有其内在的逻辑和不可替代的价值。阅读结束,留下的是一种对人类经验丰富性和深邃性的由衷赞叹。

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这不仅仅是一部关于宗教的书,更是一部关于人类心智极限的书。它对我个人生活的影响是潜移默化的。阅读过程中,我开始用一种全新的视角去审视那些日常生活中遇到的极端情感表达,无论是艺术家的狂热创造,还是普通人在面对巨大压力时的非理性反应。作者细腻地捕捉了“转换状态”(transitional states)的微妙之处——那些意识模糊、界限松动,却又充满了创造力和意义的时刻。他没有把这些经验浪漫化,而是冷静地分析了这些状态的触发机制,无论是生理上的禁食、感官剥夺,还是心理上的极度渴望。这种“去神秘化”的过程,反而带来了一种更深刻的敬畏感:敬畏于人类大脑所能达到的适应性和可塑性。读完后,我发现自己对任何声称拥有绝对真理的教条都保持了更加审慎的距离,因为我已经见识了太多真诚的、却彼此矛盾的“真理”是如何被经验构建起来的。

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文笔不错,大一宗教研究课读的。

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