東亞朱子學的同調與異趣 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:國立臺灣大學出版中心

作者:黃俊傑、林維杰 編

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2006年12月

价格:240.00元

装帧:精裝

isbn号码:9789860068290

丛书系列:東亞文明研究叢書

图书标签:

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• 朱子学
• 东亚思想史
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• 哲学史

好的，以下是一份不包含《東亞朱子學的同調與異趣》内容的图书简介，旨在提供一份详尽且自然的介绍： --- 《儒門之光：宋明理學的流變與重構》 作者： [此处可填入虚构作者名，如：王振寰] 出版社： [此处可填入虚构出版社名，如：華夏文源出版社] 图书简介 《儒門之光：宋明理學的流變與重構》是一部深入探討宋明理學從其萌芽到成熟，再經由東亞文化圈的傳播、在地化演變，最終在近現代語境下進行自我反思與重構的學術專著。本書不僅梳理了程頤、朱熹、陸九淵、王陽明等核心人物的思想脈絡，更著重分析了理學在不同歷史階段所面臨的內在張力與外部挑戰。 第一部分：宋代心學的奠基與開展 本書開篇追溯了宋代理學的起源，聚焦於周敦頤的太極圖說與邵雍的象數哲學，論述了它們如何為後來的儒學復興提供了理論基礎。隨後，重點剖析了程顥與程頤的「明心見性」與「格物窮理」之學。特別是程頤對「理」的本體論確立，為朱熹集大成奠定了基石。 在此基礎上，本書詳細考察了朱熹理學的體系構建。我們探討了朱熹如何將佛學的思辨性與儒家的倫理實踐相結合，建構出「天理」與「氣」的宇宙論模型。重點分析了「存天理，滅人欲」的倫理學意涵，以及「四書」的重新詮釋如何確立了理學在官方意識形態中的核心地位。作者試圖揭示，朱熹學派在強調客觀實在論的同時，也為後世留下了關於「知行合一」的潛在張力。 第二部分：明代心學的轉向與深化 明代是理學發展的關鍵轉折點。本書將大量篇幅用於探討陸九淵的「心即理」學說。陸學的興起，標誌著儒家思想從對外部世界的探求轉向對主體內在精神的發掘。本書不僅展示了陸九淵「四句教」的精煉與力量，更分析了其在當時學術界引起的巨大反響。 隨後，本書對王陽明的心學體系進行了系統性的闡釋。陽明學的「致良知」與「知行合一」被視為對宋代理學的一種深刻回應與超越。作者細緻分析了王陽明如何突破傳統的「格物」觀念，將格物之功轉化為對自我良知的體察與發用。這種以主體能動性為核心的哲學，極大地激活了士人的政治與社會實踐精神。本書還探討了王門後學的分化，如從心學向實際政治與社會改良的延伸，以及在不同地域產生的差異性。 第三部分：理學在東亞的傳播與在地化 《儒門之光》超越了對中國本土思想史的描述，將視角擴展至朝鮮半島與日本。本書詳細考察了朱子學如何作為國家意識形態被朝鮮王朝確立，成為其政治倫理的基石。我們分析了朝鮮理學家如何堅守朱熹的原典，並在與本土薩滿信仰及佛教的對話中，形成了其獨特的「程朱之學」。 在考察日本方面，本書區分了鎌倉、室町乃至江戶時代理學的不同面貌。本書指出，日本的儒學接受並非簡單的複製，而是經歷了深刻的改造。例如，德川幕府時期，朱子學的官方化如何服務於社會穩定，同時又催生了對其僵化教條的反思，例如伊藤仁齋對「古學」的提倡，即是對僵化理學的一種有力批判。 第四部分：理學在近代的回歸與批判 面對西學的衝擊，宋明理學在近代的地位經歷了劇烈的動搖。本書探討了梁啓超、陳寅恪等近代思想家對理學的重新評價。一些學者試圖從理學中發掘出可供現代轉型的「義理」元素，以對抗物質主義的侵蝕。同時，本書也客觀呈現了對理學的猛烈批判，尤其是在「五四運動」時期，理學被視為阻礙社會進步的封建餘孽。 最終，本書總結了理學在當代學術界的新興研究趨勢。當代學者正試圖擺脫意識形態的束縛，重新審視宋明理學在認識論、倫理學及生命哲學上的普世價值。例如，對心學中關於自我修養和心性論的現代詮釋，為當代心理學和倫理學提供了豐富的資源。 總結與特色 本書的獨到之處在於其宏大的歷史視野和細膩的文本分析能力。作者不僅精通宋明理學的經典文獻，更能把握其在不同文化場域中的適應與變異。全書結構嚴謹，論證清晰，旨在為讀者提供一個全面、立體且富含批判精神的理學研究導向。它不僅是哲學史專業人士的案頭之書，也是所有對東方智慧和思想史感興趣的讀者，理解東亞文化深層結構的必讀之作。 ---

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这本书的装帧设计初见便给我一种沉稳厚重的历史感，米白色的纸张与深邃的靛蓝色书脊形成鲜明对比，仿佛将人瞬间拉回那个思想激荡的年代。拿到手中，分量感十足，这让我对内容的深度和广度充满了期待。作者的行文笔触极其考究，大量引用的古籍原文与现代学术论述穿插得恰到好处，绝非是那种浮光掠影的概述性作品。我特别欣赏其中对于不同学派之间那种微妙的语境差异的捕捉，比如对“天理”概念在不同地域、不同时间节点上如何被重新阐释和内化的细腻梳理。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着一些基础的儒家经典来回味作者的论证，这对于我理解宋明理学的流变脉络无疑是一次深刻的洗礼。这本书的价值在于，它没有简单地将朱子学视为一个静止的教条集合，而是将其置于东亚文化圈的动态互动之中，展示了其适应性与变革性。

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我是一个业余的东方美学爱好者，最初是冲着书名中的“同调”二字而来的，期待能从中找到关于审美趣味在儒家思想影响下的共通点。这本书虽然侧重于哲学和政治理论，但其中关于“格物致知”如何在日常实践和艺术修养中体现的探讨，却意外地满足了我的好奇心。作者在分析宋代士大夫的日常议程时，无意中勾勒出了一种生活美学——那种对秩序、规范、以及在既定框架内追求至高纯粹性的精神追求，是深植于朱子学影响下的文化基因中的。虽然书中没有直接画出山水画或分析诗词格律，但那种对“理”的终极追求所产生的精神氛围，是可以通过字里行间感受到的，这为我理解东方古典艺术的“静穆”气质提供了坚实的思想背景。

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我是在为一篇关于区域文化认同的论文寻找理论支撑时偶然接触到这本书的。初读之下，我立刻被其宏大的视野所吸引。它跳出了传统上将朱子学简单地等同于僵化教条的刻板印象，而是将其视为一种跨越国界的“知识网络”来考察。最令我感到耳目一新的是关于“地方精英”如何“挪用”和“改造”朱子学话语体系的分析。作者非常敏锐地指出了，当这些思想从泉州、福州传播到朝鲜半岛和琉球群岛时，它们是如何被当地的政治结构、社会阶层和本土信仰所“消化”并最终形成具有自身特色的“地方性智慧”的。这种跨区域、跨文化的比较研究方法，极大地拓宽了我对文化传播规律的认知，不再是单向度的灌输，而是一种复杂的共振与重塑过程。

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这本书的学术气场强大得令人敬畏，但同时，它也展现出一种罕见的宏观叙事能力。它不像某些专注于个别文本的微观研究那样钻牛角尖，而是能够将不同地域、不同层级的学术动态编织成一张有机的历史网络。特别是在论证朱子学在近代转型期的命运时，作者展现了令人信服的穿透力，探讨了在西方现代性冲击下，这种古老的思想体系如何被重新解读、甚至被用作抵抗外来影响的文化“武器”。这种对思想遗产的“后现代”审视，即关注其在不同时代背景下的功用和意义，而非仅仅停留在历史的还原，使得这本书的讨论极具现实关怀和时代价值，绝非是故纸堆里的陈旧学问，而是活生生的思想演化史。

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说实话，这本书的阅读体验并不轻松，它对读者的先备知识有一定的要求，对于不熟悉儒家经典基础术语的朋友来说，可能会感到有些吃力。但我之所以推荐它，恰恰在于它的“难度”背后蕴含的学术诚意。我印象最深的是关于“心学”与“理学”在后世的融合与分野那几章。作者并没有采取非黑即白的二元对立论述，而是通过细致入微的文本比对，揭示了两者在本体论基础上的同构性，以及在实践论上的趋异性。尤其是探讨到特定历史时期，某些流派如何借用朱子学的权威性外壳，来包装自身的创新观点时，那种精巧的策略性让人拍案叫绝。这不仅仅是一部史学著作，更像是一部关于思想策略和权力运作的深度剖析报告。

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