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大牛的文章，選擇、編排的也很好。近世初期的儒學地位需要重新認識，儒者在政權及社會中的地位反過來規製瞭近世日本儒學發展的變綫。徂徠思想中自寬政以來被刻意忽視的另一半需要拾起，說丸山亦是由此齣發實在驚人。摺衷學與正派硃子學的討論很吸引人，這塊太標簽化瞭，某種意義上摺衷還是從徂徠到正派的一種過渡階段。水戶學的標簽化更為嚴重，中日無差，三位主角的個性探討值得期待。最後一文的故事鬆本講得更好。信息量太大，滿桌子菜隻品嘗到瞭泡飯，難????

大牛的文章，選擇、編排的也很好。近世初期的儒學地位需要重新認識，儒者在政權及社會中的地位反過來規製瞭近世日本儒學發展的變綫。徂徠思想中自寬政以來被刻意忽視的另一半需要拾起，說丸山亦是由此齣發實在驚人。摺衷學與正派硃子學的討論很吸引人，這塊太標簽化瞭，某種意義上摺衷還是從徂徠到正派的一種過渡階段。水戶學的標簽化更為嚴重，中日無差，三位主角的個性探討值得期待。最後一文的故事鬆本講得更好。信息量太大，滿桌子菜隻品嘗到瞭泡飯，難????

大牛的文章，選擇、編排的也很好。近世初期的儒學地位需要重新認識，儒者在政權及社會中的地位反過來規製瞭近世日本儒學發展的變綫。徂徠思想中自寬政以來被刻意忽視的另一半需要拾起，說丸山亦是由此齣發實在驚人。摺衷學與正派硃子學的討論很吸引人，這塊太標簽化瞭，某種意義上摺衷還是從徂徠到正派的一種過渡階段。水戶學的標簽化更為嚴重，中日無差，三位主角的個性探討值得期待。最後一文的故事鬆本講得更好。信息量太大，滿桌子菜隻品嘗到瞭泡飯，難????

大牛的文章，選擇、編排的也很好。近世初期的儒學地位需要重新認識，儒者在政權及社會中的地位反過來規製瞭近世日本儒學發展的變綫。徂徠思想中自寬政以來被刻意忽視的另一半需要拾起，說丸山亦是由此齣發實在驚人。摺衷學與正派硃子學的討論很吸引人，這塊太標簽化瞭，某種意義上摺衷還是從徂徠到正派的一種過渡階段。水戶學的標簽化更為嚴重，中日無差，三位主角的個性探討值得期待。最後一文的故事鬆本講得更好。信息量太大，滿桌子菜隻品嘗到瞭泡飯，難????

國體不同造就儒學的質變。