圖書標籤: 山水美學  藝術史  繪畫  文化史  藝術  藝術:理論/建築/設計/美術/攝影/音樂  與園  明史   

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山水畫風格氣象而言，明代並不是一個特彆受到推崇的朝代。山水畫史通常強調唐末至宋初時期“百代標程”，或問近代至藝與古人何如？今人曰若論山水林石、花竹禽魚，則古不及近。山水畫的形製、法度、造境等，至五代宋初的確皆臻完備並成為典範。正如羅樾所論：“漢代以前尚無圖繪性藝術的跡象，隻有某些再現性非藝術”，“元代開始，山水畫內容或內在涵義突變，圖繪性藝術從此成為一種心智的、超越再現的藝術。”明後繪畫是“關於繪畫的繪畫”明代山水畫被描述為某種復古氣質的寫照，錶明這一時期的畫傢是偏於對傳統“所知”的審讀與重構，而不是對視覺“所見”的模寫或開創。 曆時性地看，明代山水畫更顯著密切瞭與其相適應的時代風俗，山水畫一方麵仍然被視為載“道”的方式，另一方麵更主要錶現為從業者悅己娛人的生存手段，由崇高轉嚮世俗。

山水畫風格氣象而言，明代並不是一個特彆受到推崇的朝代。山水畫史通常強調唐末至宋初時期“百代標程”，或問近代至藝與古人何如？今人曰若論山水林石、花竹禽魚，則古不及近。山水畫的形製、法度、造境等，至五代宋初的確皆臻完備並成為典範。正如羅樾所論：“漢代以前尚無圖繪性藝術的跡象，隻有某些再現性非藝術”，“元代開始，山水畫內容或內在涵義突變，圖繪性藝術從此成為一種心智的、超越再現的藝術。”明後繪畫是“關於繪畫的繪畫”明代山水畫被描述為某種復古氣質的寫照，錶明這一時期的畫傢是偏於對傳統“所知”的審讀與重構，而不是對視覺“所見”的模寫或開創。 曆時性地看，明代山水畫更顯著密切瞭與其相適應的時代風俗，山水畫一方麵仍然被視為載“道”的方式，另一方麵更主要錶現為從業者悅己娛人的生存手段，由崇高轉嚮世俗。

山水畫風格氣象而言，明代並不是一個特彆受到推崇的朝代。山水畫史通常強調唐末至宋初時期“百代標程”，或問近代至藝與古人何如？今人曰若論山水林石、花竹禽魚，則古不及近。山水畫的形製、法度、造境等，至五代宋初的確皆臻完備並成為典範。正如羅樾所論：“漢代以前尚無圖繪性藝術的跡象，隻有某些再現性非藝術”，“元代開始，山水畫內容或內在涵義突變，圖繪性藝術從此成為一種心智的、超越再現的藝術。”明後繪畫是“關於繪畫的繪畫”明代山水畫被描述為某種復古氣質的寫照，錶明這一時期的畫傢是偏於對傳統“所知”的審讀與重構，而不是對視覺“所見”的模寫或開創。 曆時性地看，明代山水畫更顯著密切瞭與其相適應的時代風俗，山水畫一方麵仍然被視為載“道”的方式，另一方麵更主要錶現為從業者悅己娛人的生存手段，由崇高轉嚮世俗。

山水畫風格氣象而言，明代並不是一個特彆受到推崇的朝代。山水畫史通常強調唐末至宋初時期“百代標程”，或問近代至藝與古人何如？今人曰若論山水林石、花竹禽魚，則古不及近。山水畫的形製、法度、造境等，至五代宋初的確皆臻完備並成為典範。正如羅樾所論：“漢代以前尚無圖繪性藝術的跡象，隻有某些再現性非藝術”，“元代開始，山水畫內容或內在涵義突變，圖繪性藝術從此成為一種心智的、超越再現的藝術。”明後繪畫是“關於繪畫的繪畫”明代山水畫被描述為某種復古氣質的寫照，錶明這一時期的畫傢是偏於對傳統“所知”的審讀與重構，而不是對視覺“所見”的模寫或開創。 曆時性地看，明代山水畫更顯著密切瞭與其相適應的時代風俗，山水畫一方麵仍然被視為載“道”的方式，另一方麵更主要錶現為從業者悅己娛人的生存手段，由崇高轉嚮世俗。

山水畫風格氣象而言，明代並不是一個特彆受到推崇的朝代。山水畫史通常強調唐末至宋初時期“百代標程”，或問近代至藝與古人何如？今人曰若論山水林石、花竹禽魚，則古不及近。山水畫的形製、法度、造境等，至五代宋初的確皆臻完備並成為典範。正如羅樾所論：“漢代以前尚無圖繪性藝術的跡象，隻有某些再現性非藝術”，“元代開始，山水畫內容或內在涵義突變，圖繪性藝術從此成為一種心智的、超越再現的藝術。”明後繪畫是“關於繪畫的繪畫”明代山水畫被描述為某種復古氣質的寫照，錶明這一時期的畫傢是偏於對傳統“所知”的審讀與重構，而不是對視覺“所見”的模寫或開創。 曆時性地看，明代山水畫更顯著密切瞭與其相適應的時代風俗，山水畫一方麵仍然被視為載“道”的方式，另一方麵更主要錶現為從業者悅己娛人的生存手段，由崇高轉嚮世俗。