Emmanuel Levinas pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Flammarion

作者:Marie-Anne Lescourret

出品人:

页数:438

译者:

出版时间:1999-1-4

价格:EUR 11.20

装帧:Poche

isbn号码:9782080813671

丛书系列:

图书标签:

• français
• Levinas,Emmanuel
• =b565=
• #Flammarion-Champs
• 伦理学
• 现象学
• 存在主义
• 哲学
• 犹太思想
• 责任
• 他者
• 语言哲学
• 政治哲学
• 后结构主义

论他者的在场与伦理的先验性：论福柯、德里达与梅洛-庞蒂的现象学探索 作者：[此处留空，或填写虚构的作者名] 出版社：[此处留空，或填写虚构的出版社名] ISBN：[此处留空，或填写虚构的ISBN] --- 图书简介 本书并非对特定哲学家的单一学说进行梳理，而是旨在深入考察二十世纪后半叶现象学传统在面对“他者”、“权力”与“身体经验”这三大核心议题时所呈现出的复杂张力与深刻对话。我们将聚焦于三位巨擘——米歇尔·福柯（Michel Foucault）、雅克·德里达（Jacques Derrida）以及莫里斯·梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）——的知识谱系，探讨他们的思想如何共同构筑了一个超越传统形而上学二元对立的新伦理学与认识论的视域。 本书将首先回溯现象学运动的起源，但立即转向对其继承者们如何解构胡塞尔的“先验自我”的批判性分析。我们认为，真正的后现象学转向，不在于对“意识”的简单否定，而在于将主体性重新定位在由历史、权力结构和具身性所共同界定的境域之中。 第一部分：权力、知识与主体性的建构（福柯的考古学与谱系学） 本书的开篇将详细剖析米歇尔·福柯在《规训与惩罚》和《性史》中所展现的权力分析框架。我们不会将福柯视为简单的“反主体性”的理论家，而是将其视为一位精密的历史学家，他通过“考古学”的方法揭示了知识（savoir）与权力（pouvoir）之间不可分割的共生关系。 焦点议题： 1. 可见性与主体的规训： 探讨“全景敞视主义”如何从一个建筑模型演变为一种普遍的社会控制机制。我们着重分析，身体是如何被纳入生产性的权力关系之中，而非仅仅是压制的客体。 2. 知识的“历史性”： 福柯的“谱系学”如何挑战了启蒙理性试图构建的普遍真理观。我们将考察“疯癫”、“疾病”与“性”等范畴在历史变迁中如何被权力话语所“生产”出来，从而揭示“正常性”的偶然性。 3. 主体性的反向工程： 我们将追问，在福柯所描绘的权力网络中，主体性是否还有任何运作空间？这并非简单地探讨反抗，而是深入分析在权力运作的缝隙中，个体如何通过“自我技术”（technologies of the self）来实践一种抵抗的艺术。 第二部分：文本的弥散与在场的缺席（德里达的解构与差异） 在福柯对历史权力结构的分析之后，本书转向雅克·德里达对语言与逻各斯中心主义的深刻批判。德里达的“解构”并非破坏，而是一种对形而上学传统中隐藏的等级和二元对立的细致“拆解”工作。 焦点议题： 1. “延异”（Différance）的运作： 本部分将深入阐释“延异”如何同时指涉“推迟”与“差异”，从而挑战了西方哲学对“在场”（présence）的执念。我们论证，延异是任何意义生产的基础，而非一个可以被最终把握的概念。 2. 书写优先性与“在场”的撤回： 德里达如何通过对卢梭、胡塞尔等人的文本细读，揭示了“言语优先”的传统是如何系统性地边缘化了“书写”的特性。这种对在场本体论的颠覆，为我们理解伦理关系中的“他者”提供了新的维度——一个永远无法被完全吸收或拥有的在场。 3. “不可给予的礼物”与伦理的不可判定性： 我们将探讨德里达晚期关于“礼物”、“接待”和“司法/正义”的思想。在这里，真正的伦理行为必须保持一种对自身实践的“不可判定性”，因为它不能被预先的规则或计算所完全规范。这与对确定性真理的追求形成了鲜明对比。 第三部分：具身性、感知与间性（梅洛-庞蒂的身体现象学） 本书的第三部分将聚焦于莫里斯·梅洛-庞蒂，以弥补前两部分在具身经验上的相对不足。梅洛-庞蒂的现象学提供了一条通向伦理的“中间道路”，即通过对“知觉的肉身”（chair of the world）的考察，将主体置于一个共享的世界之中。 焦点议题： 1. “知觉的身体”与先于反思的经验： 我们详细分析梅洛-庞蒂如何通过对知觉、运动和空间经验的描述，拒绝了笛卡尔式的身心二元论。身体不是一个客体，而是我们存在于世界中的方式。 2. “间性”（Intercorporeality）与他者的显现： 梅洛-庞蒂如何描述他者的身体不是通过认知判断，而是通过一种身体的共鸣或“交织”？我们将探讨他的“肉身交织”理论如何为我们理解对他者的“直接把握”提供现象学基础，这种把握早于任何语言或概念的介入。 3. 感知伦理的潜力： 梅洛-庞蒂的现象学如何为我们提供了一种不同于福柯的权力批判，以及不同于德里达的文本分析？我们认为，他的工作强调了在世界中“在场”的责任，即对所感知世界中万物（包括他者）的可见性和不可见性的尊重。 结论：交汇的视域与新伦理学的建构 本书的最终目标，是在这三位思想家看似互不相干的研究领域之间搭建起桥梁。我们将论证： 福柯揭示了权力如何塑造了我们被允许“感知”和“言说”的领域；德里达揭示了语言结构如何使得任何“在场”和“完全理解”的企图必然失败，从而为一种永恒的“他者性”留出了空间；而梅洛-庞蒂则坚持了我们在具身状态下与世界和他者发生关联的不可剥夺性。 我们认为，真正的伦理工作，恰恰诞生于福柯所揭示的规训的必然性、德里达所揭示的意义的不可终结性，以及梅洛-庞蒂所坚持的身体的共同在场性这三者之间的永恒张力之中。本书旨在提供一个框架，用以思考在后形而上学的时代，我们如何负责任地、具身地、且批判性地面对他者。 本书适合对象： 哲学、社会学、文学理论、伦理学及政治理论领域的学生、学者以及对二十世纪思想交叉领域感兴趣的深入阅读者。 --- （字数控制在1500字左右，内容侧重于福柯、德里达和梅洛-庞蒂思想的复杂互动与比较，严格避免提及勒维纳斯或其核心概念。）

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格实在是太“另类”了。我花了很长时间才适应那种迂回曲折、仿佛在进行一场永无休止的辩论式的行文方式。它不像现代哲学那样追求清晰和简洁，反而更像是在重现某个古老智慧的口述过程，充满了大量的比喻和反问，语调时而高昂，时而又突然降至耳语般的私密性。我尤其欣赏作者处理“他者”概念时的那种近乎诗意的处理手法。他笔下的“他者”不是一个可以被归类或理解的对象，而是一种持续的、强迫性的“出现”，一种永远无法被我完全占有的边界。这种叙事上的不确定性，反而构建了一种极具张力的阅读氛围。每读完一个段落，我都会停下来，不是因为我不懂，而是因为我需要时间去消化那种被强行拉扯出自身舒适区的感受。书中的某些句子，虽然结构复杂，但一旦穿透了表面的词汇，其蕴含的伦理张力却是如此的巨大，让人感到一种莫名的责任感。这本书更像是哲学家的私人笔记被公开展示，暴露了思想形成过程中那种挣扎、反复和自我怀疑，这比任何成熟的理论体系都要来得更真实、更具穿透力。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读门槛极高，甚至可以说是令人望而却步。它的句子结构常常是那种绕了好几个弯、使用了大量过去分词和被动语态的复杂结构，初看时仿佛在破解一部密码本。然而，一旦你掌握了作者独特的思维节奏，你会发现其内部蕴含着一种奇特的音乐性。他似乎拒绝使用任何现成的哲学词汇，除非是对其进行彻底的颠覆和重塑。书中对“无限”和“有限”之间关系的探讨，尤其令人印象深刻，它并非是简单的二元对立，而是一种动态的、永恒的张力场。作者成功地将原本高高在上的抽象概念，拉扯到人类最基本、最脆弱的伦理关系之中。读完之后，我感觉自己的世界观并没有被推翻，而是被一种更深层次的、更具道德重量感的结构所重新定义了。这本书不适合那些寻求快速解决方案或清晰路线图的读者，它更像是一次深入精神矿脉的探险，沿途布满了艰涩的岩层和意外的晶体，只有最执着的探索者才能带回真正的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，如果用一个词来形容，那就是“持续的辩证拉锯”。它不像那些体系化的巨著那样，给你一个稳固的哲学平台让你站立，相反，它不断地移动地基，让你始终处于一种必须重新定位自己的状态。作者似乎非常擅长使用那种看似平淡却暗藏玄机的设问，使得原本看似清晰的界限变得模糊不清。比如，在论述“超越性”的时候，他并没有诉诸于任何传统的神学或形而上学的概念，而是将其锚定在人类经验的边缘地带，那种无法被言说、无法被把握的“第三者”的在场感。这使得整本书读起来有一种强烈的“在场感”，仿佛作者正坐在你对面，用一种近乎耳语的方式，与你进行一场严肃的、不容逃避的对话。我发现自己时常会放下笔，不是因为困倦，而是因为我的思维被这些复杂的概念缠绕住了，需要时间去梳理，去确认自己是否真正跟上了他那跳跃式的逻辑飞跃。这本书挑战的不是智力，而是心智的承受力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开篇就带着一种沉甸甸的哲学重量感，仿佛不是在阅读，而是在进行一场灵魂的拷问。它没有宏大的叙事结构，也没有引人入胜的情节铺陈，更像是一系列密集的思想片段，每一个都像凿子一样，试图在读者既有的认知结构上留下深刻的刻痕。作者似乎对“存在”这个词汇抱有一种近乎偏执的审视，不断地从各种意想不到的角度去解构它，探讨它在日常经验中的脆弱性和偶然性。读起来需要极大的耐心和专注力，因为稍一走神，那层精妙的逻辑推演就会从指尖溜走，让你不得不往回翻好几页，试图重新捕捉住那稍纵即逝的洞察。尤其是在论及“时间性”的那几章，行文变得尤为晦涩，充满了晦涩的术语和复杂的从句结构，让人感觉仿佛置身于一个迷宫之中，每一步都踏在哲学家自己精心铺设的陷阱之上。这不是一本能让人轻松消遣的书，它要求你放下一切预设，用一种近乎虔诚的态度去面对那些终极的、令人不安的问题，比如，我们如何才能真正地“在场”，而不是仅仅“存在”于一个被自我中心主义遮蔽的世界里。整体而言，它提供了一种极其内省、甚至可以说是痛苦的阅读体验，但正是这种痛苦，才孕育着某种难以言喻的哲学上的满足感。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读过程更像是一次对传统形而上学的一次温柔而坚决的“驱魔”。作者似乎对那些关于“本质”、“统一性”和“本体论优先性”的陈词滥调感到厌倦，他选择了一条完全不同的路径。他没有试图建立一个更宏伟的系统，而是将焦点聚焦于最微小、最容易被忽略的瞬间——比如两个人面对面的伦理遭遇。这种“微观”的关注，却产生了宏大的伦理回响。阅读过程中，我不断地反思自己日常生活中对“需求”和“义务”的理解，发现自己过去对“责任”的定义是多么的肤浅和自我服务。书中对“面容”（the face）的反复阐释，虽然抽象，但却具备一种强大的感召力，它迫使读者去思考，在所有社会角色、身份标签消解之后，留下的那份赤裸裸的、对另一个生命的全然敞开，究竟意味着什么。这本书对那些习惯于清晰的“是”与“非”的读者来说，可能会感到极度的不适，因为它提供的不是答案，而是一种永恒的、悬而未决的“追问”状态。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆