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《梨惧吠陀》，印度雅利安人早期部落的诗歌集、印度传统文化的源头，不仅是印度雅利安人，而且也是印一欧语系各民族，乃至全人类保存至今最早的诗歌集。自古至今，中国学者对其全面而系统的研究几乎为空白。本书试对此部典籍作如下初步探析：以印度学研究为框架．概述其研究之学术史；论述其创编与汇编过程，并阐明其为吠陀文明之根基；辨识其中记载的众神；分析其显示人与自然现象之关系．及反映尘世习俗与探索宇宙起源的重要诗篇；描绘其产生时代的历史慨貌。
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最重要最有意思的还算是第一讲和第十讲。关于语言学部分的讨论，我的感受是界定人类迁徙和历史并非语言学的职责，无论历史研究还是考古探索，与语言学都没有必然的联系。换句话说，古迹遗址的发现可以推翻语言学假设，反之则万万不可。语言学家还是只研究语言的好，别的领域就不要瞎掺和了。
评分备课时用到，了解古印度史离不开的材料。
评分致敬。译文比巫本便于理解。
评分看的时候特别难过。 痛饮苏摩者因陀罗。被赞颂，所有人称赞他的伟大。一部梨俱吠陀一大半是他的赞歌。毗湿奴是他忠实的同伴。他们曾一起与弗栗多对抗，并肩作战。 但时代变迁，曾经的因陀罗的荣光逐渐灰暗，只剩下那个酗酒者，狼狈逃窜的所谓帝释天。 焚烧着时间的是火焰啊 而时间又使这火焰熄灭。
评分为了显示逼格，曾起个“吠陀之心”。
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