总是觉得自己运动量不够?在睡梦中计算卡路里?为自己没有感到更快乐而羞愧?那么,你可能已经成为健康综合征受害者。
健康焦虑渗透到我们的日常生活、工作和社会关系等方方面面。如今,追求健康不只是我们自己的选择,还是社会对个体的强制性要求,进而变成我们的道德责任。苗条和健美被视为美德的象征,不完美的身材则被打上懒惰和不负责任的标签。
本书详细讨论了健康道德化对我们产生的种种不利影响。作者指出,这种意识形态转变是当代宽泛文化变革的一部分。在这种变革中,个人责任和自我表现发生了蜕变。退缩到只关注自我,正变得越来越有吸引力。人们倾向于接受把身体信号当作普遍真理的一个代用品,不再清醒地思考这个世界。
卡尔·赛德斯特伦(Carl Cederstrom)斯德哥尔摩商学院组织理论助理教授,瑞典隆德大学博士。合著有《健康综合征》《死人在工作》《如何停止生活并开始担忧》,合编有《不可能的对象:西蒙·克里奇利访谈》《拉康与组织》。
安德烈·斯派塞(Andre Spicer) 贝叶斯商学院执行院长、组织行为学教授,澳大利亚墨尔本大学博士。曾在伦敦商学院、西北大学凯洛格学院、麦吉尔大学、隆德大学、圣加伦大学和悉尼大学担任客座教授。独著或合著《愚蠢悖论》《我们引导的隐喻》《健康综合征》《商业胡说八道》《拼命追求自我提升》等多部书籍。
很好读。又想到,可能若干年后,生活方式越多样,它会更有声音。 观点一如书名:当健康成为一种道德责任。 这类观念,是“作”的反思,本意是一种修正。即是共识的某一种正确(例如健康),它往往会被拔高、被道德化。 如果说“不健康的生活方式”是社会富贵病的一种,那“健康...
评分《人只要在法则中,万事将各归其位》 “就是说,只要真正做对了一件事,那么接下来所有因此而出的事都将自发嵌入合适的轨道而无须劳神费心,虽然在世法中我们经常戏谑“既要又要”,但在道的层面,却真的是既有又有还有。 举个简单的例子:拥有健康的体魄,就相当于拥有了不为健康而破耗的财富,不虚耗在病痛上的时间精力,还会拥有更多的机会和心情,健康的精神世界……以及由此衍生出来的更多和谐美妙的生存状态,只因健康的体魄是道的法则。 就像一个几何图形中的线条如果遵循一定的法则,那么线和线之间必然是和谐的交互关系:恰到好处的交叉汇聚,恰如其分地分割(中点,黄金分割……),无须人为干涉,自发和谐交互,这也即是真·无为而治。”
评分把健康与社会道德进行勾连,即“生物道德”,说白了像某种“政治正确”,比如健身的人会瞧不起不健身的人,进而演变成一种社会逻辑,甚至生活伦理。 社会飞速发展,会给人们的生活方式带来多样化的选择,但“健康命令”反而会束缚人们生活方式。那些被健康命令所掌控的人,身体会更健康,工作会更有效率,但会陷入焦虑和敏感状态,疯狂的寻找饮食方案,偏执的遵循健身计划,都是健康综合征的受害者。 当然这本书不也是提倡无节制的生活,因为单纯的接受和寻找愉悦,才是真正不合理的生活。而是在阐述“人类不只是由自身在健康方面的潜能所定义”,因为幸福并不等同于享乐。 可以跟那本《工作、消费主义和新穷人》一起看,效果更佳。
评分这个主题跟中国今日的社会文化还是很契合的,身体健康道德化了,思考问题私人化了,表达意见情绪化了,分析角度单极化了。当身体成为你生活的终极目标,成为新的关键支点时,周围的世界要么被视为威胁,要么被视为慰藉。我们住在哪里、和谁共处、怎样锻炼,以及在假期去什么地方,都要考虑身体来做决定。这种对身体的痴迷,部分源于我们对进食内容的深深着迷。事实上,进食已经成为一种偏执的活动,其目的不只是要通过味觉获得暂时的快感,更是要让你的身体经受考验。正确饮食被认为是一种打造幸福美满生活、摆脱压力和绝望的方式。
评分这个主题跟中国今日的社会文化还是很契合的,身体健康道德化了,思考问题私人化了,表达意见情绪化了,分析角度单极化了。当身体成为你生活的终极目标,成为新的关键支点时,周围的世界要么被视为威胁,要么被视为慰藉。我们住在哪里、和谁共处、怎样锻炼,以及在假期去什么地方,都要考虑身体来做决定。这种对身体的痴迷,部分源于我们对进食内容的深深着迷。事实上,进食已经成为一种偏执的活动,其目的不只是要通过味觉获得暂时的快感,更是要让你的身体经受考验。正确饮食被认为是一种打造幸福美满生活、摆脱压力和绝望的方式。
评分我们开始走向“伟大”的内向转变,专注于在自己的生活中重建自我感觉。或许,这也是外部驱使的,因为外部变得越来越不可控,越来越具有不确定性。
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