佛典·志怪·物语 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:江西人民出版社

作者:王晓平

出品人:

页数:393页

译者:

出版时间:1990

价格:7.20

装帧:精装

isbn号码:9787210007845

丛书系列:东方文化丛书

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《佛典·志怪·物语》并非一本具体的书籍，而是一个包含多个概念和文学体裁的集合。因此，我将分别阐述这几个概念，并展示它们各自独立存在的形式，从而构建一个不包含“佛典·志怪·物语”这本假定书籍内容的详细描述。 一、 佛典：智慧的灯塔，心灵的舟楫 “佛典”是一个广阔的概念，指的是佛教的经典著作，是释迦牟尼佛的言教以及后世高僧大德的论述、注释和修行实践的集合。它不仅仅是文字的堆砌，更是引导众生走向觉悟、破除烦恼、获得解脱的智慧宝藏。 1. 核心教义的阐释： 佛典的核心在于阐述宇宙人生的真理，揭示苦、集、灭、道四圣谛，讲解缘起性空、无常、无我等根本教义。这些教义通过深入浅出的语言，引导读者理解生命的本质，认识痛苦的根源，并指明通往超越痛苦的道路。例如，巴利三藏中的《长部》、《中部》、《相应部》和《增集部》就系统地阐述了佛陀的根本教法。 2. 修行方法的指导： 佛典不仅讲解理论，更提供了具体的修行方法。从戒、定、慧三学，到禅修的各种次第，再到慈悲喜舍四无量心的修习，佛典为实践者提供了清晰的修行路径。阿含经系佛典详细记载了佛陀的言行，以及弟子们如何依教奉行，实践佛法。 3. 历史与文化的载体： 佛典的流传也伴随着佛教在世界各地的传播，成为了东方文化的重要组成部分。梵文、巴利文、汉文、藏文等多种语言的佛典，不仅记录了佛教思想的发展演变，也反映了不同文化背景下的解读和应用。从早期印度佛教的阿育王推广，到中国佛教的本土化，再到西藏密宗的形成，每一段历史都镌刻在佛典的字里行间。 4. 影响深远的哲学思想： 佛教思想对哲学、艺术、文学、医学等领域都产生了深远的影响。例如，佛教的因果报应、轮回观念，以及对精神世界的探索，都为后世的哲学思辨提供了丰富的素材。中国绘画中的佛教题材、诗歌中的禅意表达，无不体现了佛典文化的浸润。 二、 志怪：奇幻的想象，奇异的记录 “志怪”是中国古代一种以记录神仙、鬼怪、灵异、妖异等非现实事物为主要内容的文学体裁。它满足了人们对未知世界的好奇心，同时也反映了古代社会人们的信仰、恐惧和想象。 1. 神话传说的汇集： 志怪小说是神话传说的重要载体。书中常常记载天神、地祇、仙人、妖怪、精怪等形形色色的形象，以及他们与人类之间的互动。例如，《山海经》虽然不完全是志怪小说，但其对奇禽异兽、山川地理的描绘，充满了志怪色彩。 2. 道德教化的载体： 许多志怪故事带有寓言性质，通过讲述奇异的经历，来警示人们的善恶行为，宣扬因果报应的观念。例如，《搜神记》中的许多故事，都蕴含着朴素的道德评判。 3. 社会风貌的折射： 志怪小说也折射出古代社会的信仰观念、民俗风情和人们的精神世界。鬼神、妖邪的出现，往往与人们对疾病、死亡、灾难的解释方式有关。 4. 文学艺术的探索： 志怪小说的作者往往运用丰富的想象力和生动的笔触，塑造出鲜活的形象，营造出引人入胜的氛围。这些作品虽然篇幅多不长，但其独特的艺术魅力，为后世的文学创作提供了丰富的营养。例如，唐代传奇中的许多鬼狐故事，就吸收了志怪小说的元素。 三、 物语：生活的片段，情感的描摹 “物语”一词，在更广泛的意义上，可以指代讲述故事、描绘事物、记录事件的叙事作品。在中国，虽然“物语”这个词更多地与日本文学联系在一起，但我们也可以从更宽泛的视角来理解，将其视为一种以具体事物为切入点，来展现生活、情感、哲思的叙事方式。 1. 以物为核心的叙事： 物语以某个具体的物件、场景、事件或人物为中心，展开叙事。这个“物”可能是一件传家宝，一个古老的传说，一段独特的风景，或是一次偶然的邂逅。 2. 情感的细腻描摹： 物语往往注重对人物内心世界和情感变化的细腻刻画。通过“物”的描写，间接或直接地展现人物的喜怒哀乐、思念牵挂、以及他们与周遭世界的联系。 3. 生活的诗意呈现： 物语的叙事风格往往是含蓄而富有诗意的，它不追求宏大的叙事，而是通过日常生活的细微之处，展现出生活的质感和诗意。即使是看似平凡的物件，在作者的笔下也可能焕发出独特的生命力。 4. 哲思的寓含： 有些物语也常常在平静的叙事中，蕴含着对生命、时间、记忆、人与人之间关系的深刻思考。这些哲思并非直白的论述，而是通过故事的意境和人物的经历，引发读者的联想和体悟。 总结： “佛典·志怪·物语”并非一个独立存在的实体，而是三个不同但可以产生交集的概念。佛典是关于智慧和解脱的经典，志怪是关于想象和神秘的记录，而广义的物语则是关于生活和情感的细微描绘。它们各自独立成篇，各自有着独特的价值和魅力，共同构成了人类文明宝库中丰富多彩的篇章。

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对于《佛典·志怪·物语》这样一本融合了宗教神秘与民间传说的书籍，我实在难以用简单的词语来概括我的阅读体验。它像是一个巨大的宝库，每一次挖掘都能发现意想不到的珍宝。我被书中那些充满想象力的情节所吸引，那些在现实世界中不可能出现的奇幻场景，却在作者的笔下变得如此真实可信。特别是关于佛陀、菩萨、阿修罗等各界生灵的描绘，它们不仅仅是神话人物，更是承载着深刻的象征意义，反映了人性的善恶、欲望的纠葛以及修行的艰难。我喜欢书中那些关于“业”的故事，它们以一种极其震撼人心的形式，揭示了因果循环的必然性，让我们在惊叹之余，也对自己的言行有了更深的警惕。同时，书中也充满了对生命无常的感慨和对解脱的向往。它让我看到了，在那些光怪陆离的表象之下，隐藏着的是对生命本质的探索和对心灵净化的追求。这本书的魅力在于它的多层次性，既可以作为引人入胜的故事来阅读，也可以作为一部充满智慧的哲学著作来参悟。

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我必须承认，在阅读《佛典·志怪·物语》之前，我对“志怪”和“物语”这类题材并没有太多的概念，甚至觉得它们可能只是些猎奇的传说。然而，这本书完全颠覆了我的认知。作者并非简单地堆砌怪力乱神，而是巧妙地将这些志怪传说与深邃的佛理融为一体，形成了一种独特的叙事魅力。我最喜欢的是书中那些关于因果报应、轮回转世的故事，它们并非以说教的口吻呈现，而是通过生动的情节，让读者自然而然地体会到善恶的界限以及行为的深远影响。例如，某篇描述一位凡人因为一念之差而坠入恶道，又经过无数劫的磨难才得以超生的故事，让我对“业力”有了更直观的理解。同时，书中穿插的那些关于佛陀、菩萨、罗汉的轶事，也并非高高在上、遥不可及，而是充满了人性的关怀和对众生的慈悲。这些故事让我看到了佛法的智慧并非冰冷的教条，而是充满生命力的指引，能够帮助我们安顿心灵，应对人生的无常。这本书的阅读体验是层层递进的，每一次翻阅都能发现新的细节和更深层的含义，让人受益匪浅。

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我一直认为，好的故事不仅仅是情节的跌宕起伏，更在于它能否触及人心深处，引发共鸣。《佛典·志怪·物语》恰恰做到了这一点。它并非那种刻意制造悬念的“快餐文化”读物，而是字里行间都流淌着一种古老智慧的韵味。我特别欣赏书中对各种“物语”的描写，它们并非简单的罗列，而是融入了作者对世间万物、众生相的深刻洞察。那些关于动物灵性、植物奇异之处，甚至是无生命物体可能蕴含的神奇力量的描述，都让我感到一种前所未有的惊奇。比如，书中对某棵古树化为人形，历经沧桑的故事，不仅仅是奇幻，更是在诉说着时间的无情与生命的坚韧。同时，书中穿插的佛教故事，更是为这些志怪传说增添了深度和广度。它们并非枯燥的说教，而是以一种极为贴近生活的方式，阐述了慈悲、智慧、放下等佛教的核心概念。阅读这本书，就像是在与一位饱学高僧进行一场跨越时空的对话，在那些古老的故事中，我找到了许多人生困惑的解答，也获得了面对困难的勇气和力量。

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《佛典·志怪·物语》的出现，无疑为我枯燥的生活注入了一剂强心剂。我一直对神秘主义和宗教文化抱有浓厚的兴趣，而这本书恰好满足了我对这些领域的好奇心。作者以一种极为引人入胜的方式，将佛教的教义、传说以及一些民间流传的奇闻异事巧妙地编织在一起，形成了一幅瑰丽而充满想象力的画卷。我尤其赞赏书中对不同妖怪、鬼魂以及神仙形象的塑造，它们不仅形象生动，而且往往带有象征意义，揭示了人类内心的贪嗔痴慢疑等种种烦恼。读到某个关于修行者如何与魔障斗争的故事时，我仿佛也感受到了内心的挣扎和最终战胜自我的喜悦。书中的很多故事都给我留下了深刻的印象，它们不仅仅是阅读的消遣，更是一种精神的洗礼。我常常在睡前翻几页，那些充满智慧和警示意味的文字，总能让我在沉睡中也获得片刻的宁静和启迪。这本书的文字优美，意境深远，每次阅读都能带来不同的感悟，让人在享受故事的同时，也在不断地进行自我反思和精神成长。

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这本《佛典·志怪·物语》真是让我大开眼界，从翻开第一页起，就被一种古老而神秘的气息所笼罩。作者仿佛拥有穿越时空的魔力，将那些湮没在历史长河中的奇闻异事一一呈现。我尤其着迷于其中关于各类神佛鬼怪的描写，它们不仅仅是简单的形象刻画，更蕴含着深刻的哲学寓意和人生哲理。比如，书中对某位菩萨如何度化凶猛妖兽的故事，不仅仅是打斗场面的精彩，更触及了慈悲与智慧的力量，以及面对内心执念的解脱之道。读着读着，我仿佛置身于古印度或中国古代的山林寺庙，耳边回响着梵音，眼前浮现出那些栩栩如生的形象。作者的文字功底深厚，叙事节奏张弛有度，既有宏大的史诗感，又不失细腻的情感描写。每一次阅读，都能从中汲取新的感悟，对生命的本质、轮回的奥义，甚至日常生活中遇到的种种困境，都多了几分豁然开朗。它不是一本简单的故事书，更像是一扇通往智慧殿堂的窗户，让我得以窥见其中闪耀的真理之光。

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前人的研究热情...

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90年以前的研究，能到这份上，作者勤力。

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我永远喜欢王先生！

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1993年2月14日。

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我永远喜欢王先生！