具體描述
顔色是什麼？顔色是人類人為切割光譜並對其命名的産物。經過牛頓、伽桑狄、達·芬奇等先賢的努力，赤橙黃綠青藍紫纔變成瞭現代人耳熟能詳的顔色。從生態學的角度看，通過分辨和識彆幾種主要的顔色，人類就可以收集漿果，采集食物，伏擊獵物，進而耕種、紡織等。隻研究光的屬性，偏離瞭顔色的真相。感知顔色隻是人類大腦的一種機能，它與人類適應生存環境密切相關。
本書梳理瞭顔色的物理學、哲學解釋，探討瞭生態學的色彩觀，在此基礎上創立瞭顔色現象學，倡導迴歸生活世界本身，迴到顔色使用實踐本身。作者從顔色的語法、顔色的現象學、顔色的美學、顔色的文學等方麵，詳細展開探討瞭所謂顔色現象學的生活世界。由此，讀者可以更加全麵地理解顔色的豐富內涵。
著者簡介
剋勞德·羅馬諾（Claude Romano），生於1967年，現為法國索邦大學與澳大利亞天主教大學哲學係教授。其研究興趣為解釋學、現象學、分析哲學。著有《理性的心》《事件與世界》《事件與時間》等書。他獲得多個奬項和學術榮譽，其中包括因其在現象學領域的全部研究成果而獲得的法蘭西學院莫頓大奬（2010年）、因《理性的心》（2011年）而獲得的道德與政治科學院蓋格納大奬，以及最近獲得的法國哲學界更有聲望的奬項——法蘭西學院哲學大奬（2020年）。
圖書目錄
編者按 /1
中文版序 /1
序言 /1
第一部分 顔色的主觀性抑或是客觀性
第一章 洛剋與牛頓的古典顔色觀 /3
兩個先驅 /6
第一性質與第二性質 /18
牛頓光學理論 /26
第二章 從客觀主義到主觀主義 /39
“物理的”顔色 /44
歌德的異議 /58
從客觀主義到主觀主義 /61
當下版本的主觀主義 /66
第三章 對主觀主義的批判:生態學的色彩觀 /78
色覺的生態學研究方法 /82
生態學研究法的局限性 /89
生命世界中色彩的客觀性 /94
第二部分 顔色的“邏輯”
第四章 顔色的語法（維特根斯坦）/105
《邏輯哲學論》的兩個支柱 /111
與維也納學派的討論 /119
一個中間階段:現象學語言和它的被捨棄 /125
現象學設想的捨棄與顔色語法的誕生 /135
色彩語法的一些方麵:《關於顔色的》（1950 年）/149
第五章 從語法到現象學 /161
維特根斯坦式的兩種必要性之間的分離 /162
更多具體例子的討論 /169
色彩現象學之基礎 /176
一些色彩現象學的要素 /187
第三部分 顔色的“美學”
第六章 從畫傢方麵來看……/203
第七章 顔色猶如“存在的色調”/222
附 錄
參考文獻 /241
原始文獻 /241
二級文獻 /253
人名索引 /261
譯後記:何謂顔色？/268
插圖 /279
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
看完一個感覺就是增加瞭一些〖新知〗吧，沒有特彆驚艷之處，本身就是典型的那種現代性思想的附帶産物。不過作者的名字挺有韻味的，羅馬諾，一個經典藝術傢的名字，再談顔色，頗有命運色彩。
评分看完一個感覺就是增加瞭一些〖新知〗吧，沒有特彆驚艷之處，本身就是典型的那種現代性思想的附帶産物。不過作者的名字挺有韻味的，羅馬諾，一個經典藝術傢的名字，再談顔色，頗有命運色彩。
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