具體描述
神話哲學是謝林的又一個純粹創新，也是其後期哲學的核心內容和主體部分（至於啓示哲學則相當於這些思想在基督教階段的延伸）。在這個宏大的構想裏，謝林一方麵依據曆史事實，另一方麵藉助概念演繹，呈現齣一個將所有古代文明囊括進來的一以貫之的曆史進程。因此謝林的神話哲學既可以說是一部關於人類意識的“邏輯學”，也可以說是一部以神話為例而展示齣來的“精神現象學”。
謝林的《神話哲學》（上下捲）分為“一神論”和“神話”兩個部分，其中上捲討論瞭一神論的概念和早期神話。
謝林通過分析一神論的概念，證明瞭真正的神為什麼既是唯一的，也是多數的（包含三個潛能階次），並在這個意義上是“大全一體”。正是基於這個概念，多神論或神話纔是一個必然的現象，而其基本結構就是，原初唯一的代錶著封閉統一體的神——通過鬥爭和最終的屈服——必然會讓位給帶來多樣性的更高的第二位神。在早期神話部分，謝林依次討論瞭星辰宗教（薩比教）、巴比倫神話、波斯神話、阿拉伯神話、腓尼基神話和早期埃及神話，尤其關注這些神話裏麵的名為“狄奧尼索斯”的第二位神的形象，並且通過天纔的洞見和細緻的分析揭示齣，諸如“神的兒子”、梅爾卡特、彌賽亞和赫拉剋勒斯等形象都是狄奧尼索斯的不同錶現。
著者簡介
謝林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德國唯心主義哲學傢，與康德、費希特、黑格爾並稱德國古典哲學四大傢。代錶作品有《自我作為哲學的本原》《一種自然哲學的理念》《先驗唯心論體係》《哲學與宗教》《論人類自由的本質及相關對象》《世界時代》《神話哲學》《啓示哲學》等。
先剛，北京大學哲學係教授，博士生導師。圖賓根大學哲學博士；海德堡大學洪堡學者。主要研究領域：德國古典哲學、古希臘哲學、西方哲學史。
圖書目錄
第一捲 一神論
第一講：一神論的概念及其與有神論的區彆
第二講：上帝作為存在者本身
第三講：存在者的三個潛能階次
第四講：有神論、泛神論和一神論之間的關係
第五講：神譜過程中的潛能階次的分離
第六講：神譜過程與人的意識的關係
第二捲 神話
第七講：異在的可能性作為神話的齣發點
第八講：佩耳塞福涅作為異在的可能性
第九講：星辰宗教或薩比教
第十講：女性神祇的齣現：米特拉、米利塔和烏拉尼婭
第十一講：波斯神話中的米特拉和密特拉斯
第十二講：巴比倫神話中的米特拉和阿拉伯神話中的狄奧尼索斯
第十三講：狄奧尼索斯作為更高的第二位神
第十四講：腓尼基神話中的剋羅諾斯
第十五講：關於赫拉剋勒斯的插敘
· · · · · · (收起)
讀後感
摘要：谢林是近代首位对神话中的狄奥尼索斯形象进行系统研究的哲学家。他从“一神论”的概念出发，推演出真正唯一的神是三位一体的、包含三个潜能阶次的大全一体的神，从而在概念上论证了多神论或神话的必然性。狄奥尼索斯作为神话中唯一的贯穿全部潜能阶次的神，尤其在第二个...
評分摘要：谢林是近代首位对神话中的狄奥尼索斯形象进行系统研究的哲学家。他从“一神论”的概念出发，推演出真正唯一的神是三位一体的、包含三个潜能阶次的大全一体的神，从而在概念上论证了多神论或神话的必然性。狄奥尼索斯作为神话中唯一的贯穿全部潜能阶次的神，尤其在第二个...
評分摘要：谢林是近代首位对神话中的狄奥尼索斯形象进行系统研究的哲学家。他从“一神论”的概念出发，推演出真正唯一的神是三位一体的、包含三个潜能阶次的大全一体的神，从而在概念上论证了多神论或神话的必然性。狄奥尼索斯作为神话中唯一的贯穿全部潜能阶次的神，尤其在第二个...
評分摘要：谢林是近代首位对神话中的狄奥尼索斯形象进行系统研究的哲学家。他从“一神论”的概念出发，推演出真正唯一的神是三位一体的、包含三个潜能阶次的大全一体的神，从而在概念上论证了多神论或神话的必然性。狄奥尼索斯作为神话中唯一的贯穿全部潜能阶次的神，尤其在第二个...
評分摘要：谢林是近代首位对神话中的狄奥尼索斯形象进行系统研究的哲学家。他从“一神论”的概念出发，推演出真正唯一的神是三位一体的、包含三个潜能阶次的大全一体的神，从而在概念上论证了多神论或神话的必然性。狄奥尼索斯作为神话中唯一的贯穿全部潜能阶次的神，尤其在第二个...
用戶評價
對謝林而言，神話構成瞭啓示的一部分，盡管神話不需要任何超自然力量的乾預。神話為心靈接受“超自然”啓示做好瞭準備，神話既不屬於科學，也不屬於哲學，而是宗教意識早期但關鍵的一個階段。當然這種對神話的純宗教解釋幾乎不受到當代學者的認可，尤其是結構主義理論學者，謝林試圖說明神話構成瞭心靈嚮超越性(transcendence)發展的必要階段，為上帝的理念做好瞭準備，但是他嘗試將所有神話都歸於一套哲學體係，然而經驗性的證據並不充足。在《啓示哲學》中，謝林試圖錶明，他眼中唯一的啓示——基督教，是神話的終極目標，也是秘儀所隱含的承諾的完滿實現，多神論宗教的曆史不過是上帝三位一體(intratrinitarian)戲劇的一節，它構成瞭聖子試圖使人類重返神性目的地的第一幕。
评分對謝林而言，神話構成瞭啓示的一部分，盡管神話不需要任何超自然力量的乾預。神話為心靈接受“超自然”啓示做好瞭準備，神話既不屬於科學，也不屬於哲學，而是宗教意識早期但關鍵的一個階段。當然這種對神話的純宗教解釋幾乎不受到當代學者的認可，尤其是結構主義理論學者，謝林試圖說明神話構成瞭心靈嚮超越性(transcendence)發展的必要階段，為上帝的理念做好瞭準備，但是他嘗試將所有神話都歸於一套哲學體係，然而經驗性的證據並不充足。在《啓示哲學》中，謝林試圖錶明，他眼中唯一的啓示——基督教，是神話的終極目標，也是秘儀所隱含的承諾的完滿實現，多神論宗教的曆史不過是上帝三位一體(intratrinitarian)戲劇的一節，它構成瞭聖子試圖使人類重返神性目的地的第一幕。
评分謝黑閤璧 天下無敵
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