《國憲泛論》一書對中國憲法學産生的影響是值得研究的課題。據文獻記載，康有為、梁啓超的一些論述中曾引用這《國憲泛論》的觀點。康有為在《日《國憲泛論》目誌》“法律門”中收錄憲法、法理學、刑法、民法、商法、訴訟法、國際法等二十四類圖書四百五十種。康有為加按語三條約一韆字，其中特彆提到瞭《國憲泛論》（上中下閤本一冊，小野梓二元五角）、《美國憲法史》（島田乘竹二元三角）、《各國憲法》（一冊元老院藏版一元二角）、《萬國現行憲法比較》（一冊辰巳小二郎四角二分）、《內外臣民公私權考》（一冊，井上毅一角六分）等五部書。說前四種最精美，又說後一種“人有自主之權，又有互製之法，泰西之良法哉”。梁啓超在《樂利主義泰鬥邊沁之學說》寫作中參考瞭中江兆民的《理學沿革史》之外，另參考瞭綱島榮一郎著《西洋倫理學史》、《主樂派之倫理說》、山邊知春譯《倫理學說批判》、竹內楠三著《倫理學》、田中泰磨譯《西洋哲學者略傳》、杉山藤次郎著《泰西政治學者列傳》、小野梓著《國憲泛論》、岡村司著《法學通論》和有賀長雄著《政體論》。梁氏所列的參考書可能有標榜的成分，但他所寫的文章和思想不隻受某一日本思想傢或日文著作的影響．卻可能是真實的，值得認真對待。
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政治管理體係形成原因和建構方式 現代公民精神的必要性
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