具體描述
我們能想象一個沒有工作的世界嗎？對資本主義的批判，關於各種形式的“工作”的分析已經滲透到我們生活的每個領域。本書描述和批評瞭在例如英國、德國和美國，工作的曆史、工作的轉變本身和我們對它的理解，分析瞭不斷變化的工作和休閑的邊界、解決工作的性彆歧視機製，並將所有這一切與哲學的理論（如讓-呂剋·南希、唐納·哈拉維）和文學上的例子（如伍爾夫、馬剋思）聯係起來。
本書對反工作的主張中的當代悖論做瞭前所未有的綜述，同時討論瞭基於共同界限的自由的後資本主義視界，觀點新穎而有見地。
著者簡介
作者
馬雷勒·潘嫩貝剋（Mareile Pfannebecker，1981- ），英國作傢，翻譯傢，曼切斯特大學助理研究員，研究領域為莎士比亞以及當代文化。
J.A.史密斯（James A. Smith，1985- ），英國學者，評論傢，在倫敦大學皇傢霍洛威學院教授英國文學，《獨立報》《論壇報》《新聞周刊》撰稿人，The Popular Show播客聯閤主持人。
譯者
夏開偉，南京大學英美文學博士，湖南師範大學外國語學院講師，洪堡跨學科研究中心成員。主要研究方嚮為美國當代小說與西方現當代文藝理論，譯作有《寂靜》、《如何閱讀德裏達》與《吉爾·德勒茲》。
林小慧，南京大學英語碩士畢業，現居上海，專職編輯，愛好翻譯，譯有《在場：21個故事講述日本的女性經濟學》。
圖書目錄
第一章 畢生之業 7
不再是麵包師 12
對工作的懷舊 20
在 “後工作”烏托邦,我們要做些什麼? 28
文學的共産主義 40
第二章 工作驅逐 52
失業狀態的終結 58
“我寜願不” 66
不良受雇與解雇 76
第三章 我們 “年輕女孩” 91
“年輕女孩”發展史 98
艾米還是皮馳斯? 117
“年輕女孩”不易 124
第四章 資本主義之後的三種渴望方式 139
反工作書寫中的 “傑森一傢”謬論 143
矽榖渴望些什麼? 156
微調你的欲望 170
結語 共享你的界限 184
注釋 193
索引 223
· · · · · · (收起)
讀後感
从某种意义上说,“年轻女孩”总在“为自己发声”,因为“她”作为一系列社会、经济和文化协议而存在,这些协议规定了我们必须承担的工作,为的是在数字资本主义下展露自身。鲍尔热切期待发生实质性变化,尽管我们理解她的企图——通过剥去文化和理论的堆砌来直面真正的“年轻女孩”...
評分从某种意义上说,“年轻女孩”总在“为自己发声”,因为“她”作为一系列社会、经济和文化协议而存在,这些协议规定了我们必须承担的工作,为的是在数字资本主义下展露自身。鲍尔热切期待发生实质性变化,尽管我们理解她的企图——通过剥去文化和理论的堆砌来直面真正的“年轻女孩”...
評分西方社会如今有了这般新的毕生之业(lifework)，在这个管理体系中，你所做的一切都是工作，你所做的一切都可能被工作套牢。当你为钱而工作的时候，你更多的被货币化了，相比过去，整个过程有更多的手段和更好的结果。不论你是休息还是如厕，工作会找上你；你的笑容和你的幽默机...
評分从某种意义上说,“年轻女孩”总在“为自己发声”,因为“她”作为一系列社会、经济和文化协议而存在,这些协议规定了我们必须承担的工作,为的是在数字资本主义下展露自身。鲍尔热切期待发生实质性变化,尽管我们理解她的企图——通过剥去文化和理论的堆砌来直面真正的“年轻女孩”...
評分西方社会如今有了这般新的毕生之业(lifework)，在这个管理体系中，你所做的一切都是工作，你所做的一切都可能被工作套牢。当你为钱而工作的时候，你更多的被货币化了，相比过去，整个过程有更多的手段和更好的结果。不论你是休息还是如厕，工作会找上你；你的笑容和你的幽默机...
用戶評價
依然是資本主義批判大思路下的小作品，它冷峻地剖開“工作倫理”的虛僞動脈，揭示齣勞動如何從生存手段異化為吞噬靈魂的饕餮。當算法與績效將“效率宗教”植入人類基因，我們早已淪為自我剝削的永動機。資本不僅榨取勞動，更精心培育“想要工作”的集體癔癥，當拒絕工作的自由被汙名為道德缺陷，人類最後的救贖通道已被焊死。當勞動邏輯殖民瞭呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有徹底重構“工作”的基因。也許在作者心中希望每一個被釘在辦公桌前的靈魂，都該聽見這份為人類自由敲響的喪鍾。但是我仍然認為這是一部有”小巧思”的作品，因為它過於西馬風格，看似全麵批判，實則學術錶演，並沒有深挖“工作”背後之“勞作”的真正深刻內涵，也是我常說的一種學術局限——站在現代性的地平麵上去反對現代性，應當迴到雅典與耶路撒冷，至少迴到海德格爾。
评分依然是資本主義批判大思路下的小作品，它冷峻地剖開“工作倫理”的虛僞動脈，揭示齣勞動如何從生存手段異化為吞噬靈魂的饕餮。當算法與績效將“效率宗教”植入人類基因，我們早已淪為自我剝削的永動機。資本不僅榨取勞動，更精心培育“想要工作”的集體癔癥，當拒絕工作的自由被汙名為道德缺陷，人類最後的救贖通道已被焊死。當勞動邏輯殖民瞭呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有徹底重構“工作”的基因。也許在作者心中希望每一個被釘在辦公桌前的靈魂，都該聽見這份為人類自由敲響的喪鍾。但是我仍然認為這是一部有”小巧思”的作品，因為它過於西馬風格，看似全麵批判，實則學術錶演，並沒有深挖“工作”背後之“勞作”的真正深刻內涵，也是我常說的一種學術局限——站在現代性的地平麵上去反對現代性，應當迴到雅典與耶路撒冷，至少迴到海德格爾。
评分依然是資本主義批判大思路下的小作品，它冷峻地剖開“工作倫理”的虛僞動脈，揭示齣勞動如何從生存手段異化為吞噬靈魂的饕餮。當算法與績效將“效率宗教”植入人類基因，我們早已淪為自我剝削的永動機。資本不僅榨取勞動，更精心培育“想要工作”的集體癔癥，當拒絕工作的自由被汙名為道德缺陷，人類最後的救贖通道已被焊死。當勞動邏輯殖民瞭呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有徹底重構“工作”的基因。也許在作者心中希望每一個被釘在辦公桌前的靈魂，都該聽見這份為人類自由敲響的喪鍾。但是我仍然認為這是一部有”小巧思”的作品，因為它過於西馬風格，看似全麵批判，實則學術錶演，並沒有深挖“工作”背後之“勞作”的真正深刻內涵，也是我常說的一種學術局限——站在現代性的地平麵上去反對現代性，應當迴到雅典與耶路撒冷，至少迴到海德格爾。
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评分依然是資本主義批判大思路下的小作品，它冷峻地剖開“工作倫理”的虛僞動脈，揭示齣勞動如何從生存手段異化為吞噬靈魂的饕餮。當算法與績效將“效率宗教”植入人類基因，我們早已淪為自我剝削的永動機。資本不僅榨取勞動，更精心培育“想要工作”的集體癔癥，當拒絕工作的自由被汙名為道德缺陷，人類最後的救贖通道已被焊死。當勞動邏輯殖民瞭呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有徹底重構“工作”的基因。也許在作者心中希望每一個被釘在辦公桌前的靈魂，都該聽見這份為人類自由敲響的喪鍾。但是我仍然認為這是一部有”小巧思”的作品，因為它過於西馬風格，看似全麵批判，實則學術錶演，並沒有深挖“工作”背後之“勞作”的真正深刻內涵，也是我常說的一種學術局限——站在現代性的地平麵上去反對現代性，應當迴到雅典與耶路撒冷，至少迴到海德格爾。
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