バッド・ムービー・アミーゴスの日本映画最終戦争

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出版者:
作者:柳下 毅一郎
出品人:
页数:317p
译者:
出版时间:
价格:0
装帧:B6判
isbn号码:9784862483805
丛书系列:
图书标签:
  • 日本映画
  • バッド・ムービー
  • アミーゴス
  • 映画評論
  • 映画史
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  • カルト映画
  • B級映画
  • エンターテイメント
  • 映画好き
  • 昭和映画
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具体描述

安易なリメイクとテレビ局の介入で世界サイテー水準に堕ちた日本映画滅亡の危機にツワモノ3人衆が立ち上がった。

2007‐08年のダメ日本映画58本メッタ刺し。

年間公開数400本以上…なのに世界で通用する作品はゼロ。

誰も日本映画を観なくなった理由がここにある。

2007年(「んふっ」と鼻で笑う田村正和に絶句!邦画バブルを窮めた歴史的な珍品―『ラストラブ』;石原慎太郎の脚本はド素人以下!英霊たちも激怒するハンパな戦争映画―『俺は、君のためにこそ死ににいく』;「映画を壊す」前にちゃんと作れ!テポドン級に的はずれな“天才”の大失敗作―『大日本人』;オイラはもう撮りたくないっつーの!ネタも才能も枯渇した巨匠の悲鳴―『監督・ばんざい!』 ほか)

2008年(スポーツマンシップはどこ行った!?犯罪スキー集団とメンヘル女のドタバタ劇―『銀色のシーズン』;オレオレ詐欺の借金男を善人扱いするな!どこにも感情移入できない激安メロドラマ―『陰日向に咲く』;ウチのママは超アンチエイジング!62歳の吉永小百合が30代を演じる謎―『母べえ』;木更津は暴力犯罪が支配する危険な町!?腐女子向けやおいファンタジー―『KIDS』 ほか)

昭和怪奇幻想录:战后日本的都市传说与怪谈精选集 导言:潜藏在日常之下的阴影 本书并非一部单一叙事的小说,而是一部精心编纂的文集,收录了二十世纪中叶,特别是昭和年代中后期,在日本社会中广为流传、令人不寒而栗的都市传说、怪谈,以及那些在民间口耳相传中逐渐定型的超自然现象记录。这是一个关于“看见”与“未被看见”、“相信”与“怀疑”的年代。在战后的急速工业化与现代化浪潮下,传统信仰与新兴的城市生活形态激烈碰撞,催生出大量既反映时代焦虑,又充满古老神秘色彩的故事。 本书将带您潜入那个被霓虹灯照亮,却又被无形恐惧笼罩的时代,探寻那些在深夜的电车、老旧的公寓楼、乃至学生时代的集体记忆中反复出现的奇异事件。 --- 第一部:机械都市的低语——昭和怪谈的现代性焦虑 本部分聚焦于战后日本经济高速增长期,城市化进程中诞生出的新型恐惧。这些故事往往与新兴的技术、大众传媒以及拥挤的居住环境紧密相关。 第一章:电波中的幻影——电视与信号的失真 《深夜频道的回音》: 讲述一个偏远山村的电视台技术人员,在调试老旧设备时,无意中截获了一段来自未来(或平行时空)的电视广播片段。画面中充斥着模糊不清的抗议游行和核辐射后的荒凉景象。当他试图记录下那段频率时,信号突然中断,设备瞬间烧毁。故事探讨了媒介的不可靠性以及对技术失控的恐惧。 《录像带的诅咒:家庭聚会的最后一天》: 记录了一盘被遗忘在阁楼里的VHS录像带。录像内容本应是昭和三十年代一次温馨的家庭聚会,但在播放到中途时,画面开始出现诡异的延迟和叠影。最终,画面定格在一张全家福上,其中一个面容模糊不清的“人影”缓缓转过头,直视着摄像机外的观看者。 第二章:交通工具的迷宫——轨道与公路上的幽灵 《终点站的幽灵列车》: 在某条旧线路废弃多年后,当地居民开始报告,每当午夜零点,一列没有车灯、车厢内漆黑一片的列车仍会准时从空无一人的站台驶过。有胆大的年轻人尝试跳上这列车,却发现车厢内充满了潮湿的泥土味和腐烂的布料气味,所有座位上都坐着身着战时制服、面容扭曲的乘客。 《高速公路的白色轿车》: 这是一个经典的“搭便车”故事的变体。一名长途夜班司机在偏僻的高速公路上搭载了一位年轻的白衣女子。女子安静地指引方向,直到司机到达目的地时回头,发现后座空无一人,只留下一张被冷汗浸湿的纸币,上面写着一个与他童年玩伴同名的地址。 第三章:公寓楼的隔音与窥视——空间压缩的恐惧 《墙壁的呼吸声》: 讲述一对新婚夫妇搬入一栋战后兴建的廉价公寓。起初是微弱的敲击声,后来演变成类似深长叹息的声音。他们发现,无论敲击多大力度,隔壁的邻居(一个独居的老妇人)似乎对此毫无反应,直到妻子无意中发现,那面墙后面根本没有隔壁房间,只有与通风井相连的空腔。 --- 第二部:传统世界的残响——神社、乡野与不可名状的信仰 本部分追溯了更古老的日本民间信仰和神道教中被遗忘的侧面,以及在快速的现代化进程中被边缘化、但力量依然强大的非人存在。 第四章:山林中的异形——土著神祇与禁忌 《苔藓之下的契约》: 记录了一群林业工人进入未经勘探的深山进行伐木作业。他们违反了当地流传的古老禁忌,触怒了“山神”。随后,工具失灵、指南针混乱,最恐怖的是,他们开始看到同伴的影子做出与本人不符的动作。故事以其中一名幸存者对“树木本身具有眼睛”的描述而戛然而止。 《稻荷的偏离:狐狸的真面目》: 并非歌颂保佑丰收的稻荷神,而是聚焦于那些被视为“野狐”的低级神祇。在一个偏僻村落,人们为了祈求短期内的财富而向狐狸献祭,但代价是失去对真实时间的感知能力。村民们在一个丰收季后,发现外界已过去了十年。 第五章:水域的诱惑——河川、井水与溺亡的灵魂 《夏夜的井口游戏》: 围绕着昭和时代孩子们常玩的“在井边叫自己名字三次”的禁忌游戏。故事聚焦于一个在盛夏夜晚尝试此游戏的女孩,她成功地听到了回应,但回应她的声音并非来自井底,而是来自她自己身体深处。这导致她日渐消瘦,且能感知到空气中水分的流动。 《被遗忘的渡船与船夫》: 在一条跨越旧城区的河流上,曾有一艘摆渡船。故事描绘了一位夜间过河的上班族,发现船夫是一位面容模糊、只穿着破旧蓑衣的“人”。船夫拒绝收取任何金钱,只要求乘客讲述自己一生中最后悔的一件事。当乘客讲述完毕后,船夫消失了,而他到达的彼岸,竟是另一座他从未见过的城市。 --- 第三部:集体心理的投射——学校、疾病与身份的崩解 本部分关注社会结构变动对个体精神的影响,特别是青少年群体和病态的集体认同感。 第六章:校舍的密室与暗号 《旧校舍的“咒文”》: 探讨了日本学校中流行的“血书”和“人面疮”等怪谈的变体。在一所历史悠久的中学的废弃仓库中,发现了一本由历届学生用指甲或牙齿刻下的编年史,记录了他们对考试压力、师生关系的恐惧。这些文字并非用任何已知的文字写成,但阅读者能瞬间理解其含义,随后便会产生强烈的自我伤害倾向。 第七章:身体的异变与传染性 《微笑症候群:传染的幸福》: 故事设定在昭和五十年代的职场。一种奇怪的“病症”开始在公司内传播。患者在任何情况下都会保持夸张而僵硬的微笑,直到他们完全失去表达痛苦或恐惧的能力。这种微笑被视为对社会压力的最终顺从。 《丢失的影子》: 讲述一个在严苛家庭教育下长大的青年,某天早上醒来发现自己的影子变得异常稀薄,几周后彻底消失。没有影子的人开始被社会系统性地“遗忘”——银行不会记录他们的账户,邻居会忘记他们的面容,他们的人事档案也无法被检索。 --- 结语:未完成的恐惧 本书所收录的这些故事,无一例外地指向了昭和时代日本人心中那份对急速“现代”的警惕与不安。它们是集体潜意识的折射,是传统信仰在钢筋水泥森林中挣扎回响的声波。它们不提供明确的解释或救赎,只留下一个永恒的悬念:你所经历的,究竟是集体幻觉,还是真正被世界遗弃的边缘真实?阅读完毕后,请务必拉好窗帘,并留意深夜门外细微的声响。

作者简介

柳下毅一郎[ヤナシタキイチロウ]

愛称・ガース。特殊翻訳家・映画評論家・殺人研究家。多摩美術大学講師。1963年生まれ、大阪府出身

江戸木純[エドキジュン]

愛称・エド。映画評論家・映画プロデューサー。1962年生まれ、東京都出身。映画評論家として執筆の傍ら“行動的批評”の一環として、『ムトゥ踊るマハラジャ』、『ロッタちゃん』シリーズ、『処刑人』など、既存の配給会社が扱わない知られざる映画を日本に紹介(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

目录信息

读后感

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《バッド・ムービー・アミーゴスの日本映画最終戦争》,这个名字在我脑海中回荡,如同一个充满魔力的咒语。它不仅仅是一个片名,更像是一个宣言,一种态度的表达。我设想,影片的主角们,可能是一群对日本电影现状感到不满的年轻人,他们或许经历了无数次的失败和被拒绝,但他们从未放弃。他们聚集在一起,不仅仅是因为对电影的热爱,更因为他们拥有着共同的理想和价值观。“アミーゴス”的出现,让我感受到一种集体的力量,一种互相支撑的温暖。他们可能来自不同的背景,有着不同的经历,但当他们聚在一起,就形成了一股不可忽视的力量。

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《バッド・ムービー・アミーゴスの日本映画最終戦争》这个名字,在我脑海中勾勒出一幅充满张力的画面。我设想,影片的主人公们,或许是一群在主流电影界并不被看好的电影创作者。他们不追求光鲜亮丽的制作,也不迎合市场的需求,反而专注于拍摄那些充满实验性、甚至有些“怪诞”的电影。“バッド・ムービー”这个标签,在我看来,是对他们坚持自我、不落俗套的一种肯定。而“アミーゴス”,则暗示了他们之间深厚的友情,他们互相鼓励,共同面对挑战,如同一个紧密的团队。

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最后,“日本映画最終戦争”这几个字,更是将影片推向了一个更加宏大和戏剧化的层面。这是一个怎样的“最终战争”?是关于日本电影产业本身的存亡之战,还是电影内容、风格上的决裂?“最終”这个词,充满了终结、告别的意味,也暗示着某种极限的到来。它会是一场血腥的厮杀,还是一场观念的碰撞?“日本映画”这个限定词,又将焦点聚集在日本电影的独特语境之中,让我思考,在日本电影史上,是否曾经有过类似的“战争”,而这部影片又将如何定义这场“最终”的战役。

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“日本映画最終戦争”这个后缀,更是为这部影片增添了一层史诗般的色彩。我忍不住去想象,究竟是什么样的“战争”,会以“最终”为名?这是否意味着日本电影正处在一个关键的转折点,面临着某种不可避免的变革?这些“アミーゴス”们,他们是在为某种电影的存续而战,还是在为一种新的电影语言而抗争?影片中或许会充斥着对日本电影发展历程的回顾与反思,探讨着在时代变迁中,电影艺术所面临的挑战与机遇。我期待着,这部影片能够带来深刻的思考,引发对电影本质的探讨。

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“日本映画最終戦争”这几个字,又将这份个体的抗争升华到了群体和文化的层面。我想象着,或许在这个故事里,有一股强大的势力,正试图将日本电影推向一个单一、同质化的方向,而这些“バッド・ムービー・アミーゴス”们,则成为了对抗这种趋势的最后一道防线。他们用自己的方式,捍卫着电影的多元化和自由表达。这场“战争”或许不是硝烟弥漫,而是通过一帧帧画面,一段段对白,甚至是通过那些令人忍俊不禁的“烂”镜头,来表达对现有电影秩序的挑战。我很好奇,他们将如何定义这场“最终”的战争,他们所追求的“胜利”又是什么。

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这部影片的名字——《バッド・ムービー・アミーゴスの日本映画最終戦争》,光是听名字就足以勾起我无限的好奇心。首先,它所传递出的“バッド・ムービー”这个概念,就非常具有颠覆性。我们通常习惯于追求“好电影”,那些精致的画面、深刻的剧情、动人的表演,但“坏电影”又是什么呢?它是否是对传统电影美学的挑战?是一种刻意为之的粗糙,还是某种另类的艺术表达?这种反差感本身就制造了一种强烈的吸引力,让我不禁思考,究竟是什么样的电影会被冠以“坏”的名号,而它又会如何“坏”出风格、坏出水平。

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然后是“アミーゴス”,这个充满异域风情的词汇,立刻让我联想到那些一起分享快乐、共同冒险的朋友们。那么,这些“坏电影的朋友们”又是怎样的一群人呢?他们是电影的创作者,还是观众?是惺惺相惜的同伴,还是互相扶持的群体?“アミーゴス”的出现,为这部听起来有些“非主流”的影片增添了一抹温暖的色彩,它暗示着或许在这“坏”的背后,隐藏着一份真挚的情感,一种共同的追求,抑或是对某种事物的执着。这种看似矛盾的组合,反而让我更加期待它能带来怎样的惊喜。

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而“日本映画最終戦争”这个副标题,更是将影片的格局瞬间拉大。我脑海中浮现的是一幅波澜壮阔的画卷,其中充满了冲突与抗争。这场“战争”并非我们常识中的你死我活,而可能是一种观念的碰撞,一种美学的较量。也许,影片中会出现一些象征性的场景,例如被禁播的影片,被遗忘的电影人,以及那些试图扼杀创意的势力。而我们的“アミーゴス”们,则用他们独特的方式,对抗着这一切,他们或许会拍摄一些被主流市场视为“失败”的作品,但这些作品却饱含着真挚的情感和对艺术的执着。

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这部电影的名字,尤其是“バッド・ムービー”这个词,立刻引起了我的注意。在我看来,“坏电影”并非贬义,而可能是一种对既有框架的突破,一种对传统审美模式的反叛。它或许是一种故意为之的“粗糙”,一种对过度精致化的反击。我期待看到那些在技术上并不完美,但在情感上却能触动人心的作品。而“アミーゴス”的出现,则给我带来一种温暖的联想,仿佛是一群志同道合的朋友,在电影的世界里互相扶持,共同前行。他们可能是被主流电影界忽视的边缘群体,但他们之间却有着深厚的友谊和共同的理想。

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当我第一次看到《バッド・ムービー・アミーゴスの日本映画最終戦争》这个片名的时候,脑海中立刻涌现出无数个画面。我想象着一群不羁的电影人,他们可能并非科班出身,甚至对传统的电影制作嗤之以鼻,但他们却怀揣着一颗对电影最纯粹的热爱。他们或许是用最简陋的设备,在最不起眼的角落里,拍摄着那些“不正经”的电影。这些电影可能充满了低俗的笑点,粗糙的剪辑,甚至剧情也显得荒诞不经,但它们却真实地反映了某种不被主流接受的情绪和态度。而“アミーゴス”这个词,则像是一道光,照亮了他们之间的羁绊。他们并非孤军奋战,而是以一种兄弟情谊的方式,共同面对来自外部的质疑和嘲笑。

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