Ethics (Selected Chapters from Great Traditions in Ethics) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Wadsworth Publishing Company

作者:Sheldon P Peterfreund, Nicholas P. White Theodore C. Denise

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1999

价格:0

装帧:Paperback

isbn号码:9780534767952

丛书系列:

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• 伦理学
• 道德哲学
• 西方哲学
• 伦理思想史
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《道德的边界：古代文明的伦理困境与智慧探微》 导言：人类永恒的追问 自人类心智开始审视自身行为的对错，道德（Ethics）便成为了哲学思考的核心议题。我们如何区分善与恶？何为正义？责任的边界在何处？这些问题并非现代社会的产物，而是深深植根于人类文明的摇篮之中。本书并非对既有伦理学体系的全面梳理，而是聚焦于不同古代文明在面对生存挑战、社会构建和个体价值实现时所展现出的独特道德图景。我们将避开那些成熟的、系统化的伦理学理论框架，转而深入探索那些支撑着古代社会结构、塑造了早期人类行为准则的、鲜活的、有时甚至是相互冲突的道德信念。 第一部分：苏美尔与巴比伦的契约精神与神权下的秩序 在底格里斯河与幼发拉底河的冲积平原上，最早的城市文明孕育而生。在苏美尔和巴比伦的楔形文字泥板中，我们看到的道德并非抽象的思辨，而是与法律、神谕和日常生活紧密相连的实践。 1.1 法律与公平：汉谟拉比法典中的“以眼还眼” 汉谟拉比法典，作为现存最古老的成文法典之一，清晰地勾勒出早期社会对“公平”（mīšarum）的理解。这种公平，建立在严格的对等报复原则之上，即“以眼还眼，以牙还牙”。这种实践体现了一种原始的、强调平衡的道德观：惩罚的力度必须与过错的程度精确匹配。然而，这种对等性并非普世的。法典详细区分了不同社会阶层——贵族、平民和奴隶——的地位。对奴隶造成伤害的惩罚远轻于对贵族造成伤害的惩罚。这里的道德边界，首先由社会等级所定义。我们探讨的重点，不是法典的法律条文本身，而是其背后所反映的，在早期等级社会中，维护社会稳定和区分“我者”与“他者”的道德逻辑。它揭示了，在缺乏抽象正义概念的时代，如何通过具体的、可见的报复来构建社会秩序感。 1.2 神祇的意志与人的责任 在美索不达米亚的信仰体系中，众神是世界的最终仲裁者。人类的福祉与灾祸，皆源于对神祇的顺从或冒犯。道德行为，在很大程度上是“取悦神祇”的延伸。例如，祭祀的纯洁性、对神庙财产的尊重，构成了核心的宗教道德义务。本书将剖析，当个体在面对自然灾害或战争失败时，他们如何通过解读这些事件来重塑其道德行为指南。这种“神定论”的道德观，如何影响了早期人类对个体自由意志和道德选择的认知？我们关注的并非神话故事，而是这些神圣指令如何被转化为主流社会对“何为正确生活方式”的集体规范。 第二部分：古埃及的“玛特”：宇宙和谐与个体审判 古埃及文明持续了数千年，其道德核心围绕着一个概念——“玛特”（Ma’at）。“玛特”的含义极其丰富，它不仅指“真理”和“正义”，更代表着宇宙的秩序、和谐与平衡。 2.1 维护宇宙秩序的义务 在古埃及的宇宙观中，法老是“玛特”在人间的最高维护者。对于普通民众而言，道德行为的最高准则便是确保自己的行为不打破这种既有的、神圣的秩序。这与美索不达米亚的契约或报复不同，“玛特”要求的是一种积极的、持续的维护工作。我们考察的是，在日常的商业往来、家庭关系乃至对劳动力的管理中，埃及人如何力求达到这种微妙的平衡。这种对“平衡”的强调，是否孕育了早期的某种形式的社会责任感？ 2.2 审判厅中的道德抉择 古埃及人对死后审判的重视，深刻影响了他们的现世行为。在著名的“心脏称重仪式”中，死者的心脏必须与“玛特”之羽相称。如果心脏因罪恶而过重，便会被吞噬。这种对死后审判的深切恐惧，构成了比现世法律更强大的道德约束力。本书着重分析，在没有完善的、具有普遍约束力的宗教教义或哲学体系来界定“罪恶”的背景下，埃及人依靠什么来指导他们的行为？这种对永恒后果的预设，如何影响了他们对财富、欺骗和仁慈的道德判断？我们关注的是“玛特”在未被系统化之前，作为一种渗透在日常生活中的道德直觉的表现。 第三部分：早期印度文明的业力与藩篱（Dharma） 在印度河流域，道德观念开始朝着更宏大、更具内在性的方向发展，这与早期吠陀时期的精神探索紧密相关。 3.1 吠陀时代的仪式与秩序 在吠陀时代，早期的道德观与复杂的宗教祭祀仪式（Yajna）紧密结合。正确的仪式执行被视为维护宇宙秩序（Ṛta）的必要条件。不正确的行为，不仅是个人的道德失败，更是对整体宇宙平衡的破坏。我们将探究，当道德行为被高度依赖于对繁复仪式的精确遵守时，这如何限制了早期社会对个体道德意图的区分？这里的道德焦点在于“正确地做”，而非“正确地想”。 3.2 种姓制度下的责任分工 随着社会复杂化，特别是雅利安人迁徙后，社会分层日益固化，形成了早期的种姓制度。与种姓（Varna）相伴而生的是“法（Dharma）”的概念，即特定身份群体应履行的特定职责。一个婆罗门的Dharma与一个刹帝利的Dharma是截然不同的。本书关注的是，这种结构性的道德要求如何压倒了个体对普世道德的追求？当个体的“善行”被严格限定于其社会角色之内时，其道德的自由度在哪里？我们试图理解，在早期的印度思想中，自我实现与社会义务是如何被编织在一起的，以及这种编织方式对后世伦理观的影响。 结语：古代道德的复杂性与局限 古代文明的道德实践，往往是宗教信仰、社会结构和生存需求相互作用的产物。它们并不追求像后世哲学那样构建一个无懈可击的、普遍适用的道德系统。相反，它们提供的是一套实用的、等级分明的、且与神权紧密捆绑的行动指南。通过考察美索不达米亚的对等报复、埃及对宇宙和谐的维护，以及印度对结构性义务的强调，我们可以清晰地看到，人类早期的道德探索充满了实用主义和保守性。这些古老的道德图景，虽然在今天看来存在诸多不完善之处，却是理解人类追求正当生活这一永恒主题的必要起点。本书旨在挖掘这些历史深处的道德脉络，而非对其进行现代化的评判或套用既有的哲学范畴。

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当我拿起《Ethics (Selected Chapters from Great Traditions in Ethics)》这本书时，我并没有抱有太高的期望，只是想了解一下伦理学的基本脉络。然而，这本书给我带来的惊喜远远超出了我的想象。作者以一种极为精炼和清晰的方式，将伦理学史上那些光辉的思想片段呈现在读者面前。我尤其欣赏书中对尼采“权力意志”以及其对传统道德的批判的解读。尼采对我们习惯于信奉的“善”与“恶”的二元对立提出了深刻的质疑，他认为很多所谓的“道德”，不过是弱者对强者的压制。这种观点无疑是颠覆性的，它迫使我开始反思，那些被奉为圭臬的道德准则，其背后的真正驱动力是什么？是否隐藏着某些我们未曾察觉的偏见或权力结构？书中并没有简单地接受或否定这些观点，而是通过引导性的论述，鼓励读者自己去进行批判性思考。我不得不承认，在阅读过程中，我曾多次陷入长久的沉思，试图去理解那些在我看来“过于超前”的思想。但正是这种挑战，让我在思想上获得了巨大的成长。这本书不仅仅是知识的堆积，它更像是一面镜子，映照出我内心深处的价值取向，并促使我去审视和重塑它们。

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这本书给我带来了一种非常独特的体验，它不像我之前读过的任何一本哲学入门读物。作者选取了《伦理学伟大的传统》（Great Traditions in Ethics）中的部分章节，这本身就说明了一种审慎的态度，不是一股脑地将所有内容倾倒给读者，而是精心筛选出最能体现伦理学核心思想的片段。在阅读过程中，我常常会被作者的提问所吸引，这些提问并非简单的引导，而是直击要害，迫使我深入思考，重新审视那些我习以为常的道德判断。例如，书中关于“正义”的讨论，就让我对“公平”的定义产生了前所未有的困惑。我一直认为公平就是人人平等，但书中通过对不同哲学家观点的呈现，我开始意识到，平等并不总是绝对的，有时需要根据具体情境和个人贡献来做出区分。这种思想的碰撞让我感到既挑战又兴奋，仿佛置身于一场跨越时空的哲学辩论之中。我特别喜欢书中对康德“绝对命令”的阐述，它挑战了我习惯于考虑后果的思维模式，让我开始思考道德行为本身的内在价值。总的来说，这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启迪，它让我对伦理学这个古老而又常新的学科产生了更深的敬意和更持久的兴趣。我强烈推荐给任何对思考“什么才是正确的生活”感到好奇的人，即使你对哲学一无所知，这本书也能让你以一种轻松而富有成效的方式开始你的探索之旅。它为我打开了一扇窗，让我窥见了伦理学思想的深邃与广阔，也让我意识到，在日常生活中，我们无时无刻不在与伦理学打交道。

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刚拿到这本书，就被它朴实无华的书名所吸引，《Ethics (Selected Chapters from Great Traditions in Ethics)》。它没有那些花哨的宣传语，也没有故弄玄虚的标题，但正是这种直白，反而让我觉得更加真诚。我猜想，这本书的编者一定是一位对伦理学有着深刻理解的智者，他深知，真正的智慧不应被繁复的外表所遮蔽。翻开书页，我立刻被一种沉静而富有力量的论述风格所吸引。作者并没有回避那些最棘手、最令人不安的伦理困境，反而以一种极其冷静和客观的态度，将它们一一呈现。尤其令我印象深刻的是，书中对休谟的“情感主义”伦理学的解读。我一直认为，道德判断必然是基于理性的，但休谟的观点，以及作者的精彩阐释，让我开始重新审视情感在道德判断中所扮演的角色。难道我们对善的感知，并非源于某种内在的道德直觉，而是源于我们对他人痛苦的共情能力吗？这个问题在我脑海中久久回荡。此外，书中对亚里士多德“德性伦理学”的介绍，也让我对“幸福”的理解发生了微妙的转变。亚里士多德认为，幸福并非短暂的快乐，而是通过培养良好的德性，过一种充实而有意义的生活所带来的长期状态。这种观点，在当今这个追求即时满足的时代，显得尤为珍贵。这本书给我最大的启发是，伦理学并非一套僵死的规则，而是一个动态的、不断演进的思想体系，它需要我们每个人用自己的思考去参与和构建。

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这本书的文字功底非常扎实，作者在阐述复杂的哲学概念时，语言简练而准确，没有丝毫的含糊不清。我被书中对“同情”在道德发展中的作用的探讨所深深吸引。亚当·斯密的观点，认为我们能够通过想象自己处于他人的位置，来理解他人的感受，这在我看来，是理解人类社会情感连接的关键。书中通过对这些理论的梳理，让我看到了伦理学思想是如何从关注个体行为，逐渐发展到关注社会情感和人际关系的。我特别喜欢书中对“美德”的论述，它不是那种遥不可及的理想，而是可以通过日常的实践和习惯来培养的。这种接地气的观点，让我觉得伦理学并非只存在于书本之中，而是可以融入到我们生活的点滴之中。这本书让我对“如何做一个有德性的人”有了更清晰的认识，也让我意识到，培养良好的品格，比追求短暂的成功更为重要。它是一本值得反复阅读的经典之作。

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这本书的叙述方式非常独特，它没有采用传统的按时间顺序介绍哲学家的模式，而是围绕一些核心的伦理学议题展开。这种结构安排，使得阅读过程更加流畅，也更容易让读者抓住不同学派思想之间的内在联系。我尤其被书中关于“自由意志”的讨论所吸引。我们是否真的拥有自由选择的能力，还是我们的行为早已被某种更强大的力量所决定？这个问题，看似抽象，实则与我们每一个人的日常生活息息相关。书中对这一议题的不同观点进行了深入的探讨，从决定论到非决定论，再到兼容论，每一种观点都引发了我对自身行为的深刻反思。例如，当我看到书中关于“责任”的讨论时，我开始思考，当一个人做出不道德的行为时，我们应该如何界定他的责任？仅仅是他的选择，还是也包含了他所处的环境和社会因素？这种对责任概念的细致剖析，让我对“审判”和“宽恕”有了更深的理解。这本书不是那种读完就忘的读物，它会像一颗种子一样，在你心中生根发芽，并在日后的生活中不断提醒你，去思考那些更深层次的道德问题。

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《Ethics (Selected Chapters from Great Traditions in Ethics)》这本书给我最大的感受是，它让我意识到，我们对“好人”和“坏人”的简单划分，是多么的肤浅。作者在书中通过对各种伦理理论的解读，揭示了道德判断的复杂性和多维度性。我特别喜欢书中对“道德相对主义”的讨论。如果道德标准因文化、地域甚至个人而异，那么我们还能坚持某种普适性的道德原则吗？这种观念上的挑战，让我开始审视自己固有的道德观念，并意识到它们可能受到特定文化背景的影响。书中并没有给出明确的答案，而是鼓励读者去探索不同的可能性，并形成自己的理解。此外，书中对“义务论”和“后果主义”的对比分析，也让我对“行为的对错”有了更深刻的认识。我之前可能更倾向于从行为的后果来判断其道德性，但学习了义务论后，我开始意识到，有些行为本身就具有道德上的义务，无论其后果如何。这种思维方式的转变，让我对“道德的边界”有了更清晰的认识。

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《Ethics (Selected Chapters from Great Traditions in Ethics)》这本书给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的重塑。我一直认为，伦理学是关于“应该做什么”，但这本书让我看到，伦理学更是一个关于“为什么应该”的追问过程。书中对“自然法”理论的介绍，让我开始思考，是否存在一些不依赖于人类意志，而普遍适用于所有生命体的道德法则？这种观点，虽然带有某种形而上的色彩，却给了我一种对事物本质的深层探究的动力。此外，书中对“社会契约论”的阐述，也让我对政治和道德之间的关系有了新的认识。洛克、卢梭等人的思想，揭示了政府的合法性来源于人民的同意，而道德的约束力也来源于我们对社会秩序的共同认同。这种观点，让我在思考社会问题时，能够从更宏观的视角出发，理解个体行为与社会结构之间的相互作用。这本书就像一位循循善诱的老师，它不强迫你接受任何观点，而是引导你一步步地走向理解的彼岸。

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我一直对人类行为的动机和道德判断的根源感到好奇，而《Ethics (Selected Chapters from Great Traditions in Ethics)》这本书，恰好满足了我这份求知欲。它并没有试图给出一个单一、普适的“道德真理”，而是以一种更加开放和包容的方式，引导读者去探索伦理学思想的丰富性。阅读这本书的过程，就像是与历史上最伟大的思想家们进行了一场跨越时空的对话。我特别喜欢书中对边沁和密尔功利主义思想的对比分析。在理解了“最大多数人的最大幸福”这一核心原则后，我开始反思自己日常生活中那些微小的选择，例如在面对公共资源分配时，我是否总是优先考虑了整体的福祉？书中对这些理论的阐释，并非枯燥的文本解读，而是充满了引发思考的提问和案例分析，这使得抽象的哲学概念变得触手可及。更让我着迷的是，作者在介绍不同学派时，总是会适时地抛出一些极具挑战性的问题，例如，当个人利益与集体利益发生冲突时，我们应该如何抉择？功利主义的答案是否总是令人满意的？这些问题没有标准答案，它们存在的目的就是激发读者进行独立思考，形成自己的判断。这本书并没有提供现成的答案，它提供的是工具和视角，让你能够自己去发现答案。它是一种智力上的探险，也是一种自我认知的深化。

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这本书的选材非常精当，它涵盖了伦理学史上最重要的一些思想流派，但又不会让读者感到信息过载。作者以一种高度概括和提炼的方式，将复杂的思想脉络呈现出来。我特别欣赏书中对“情感主义”和“直觉主义”的比较分析。我一直认为，道德判断应该建立在理性之上，但这些理论却强调了情感和直觉在道德认知中的重要作用。这种新的视角，让我对“道德的来源”有了更全面的认识。它促使我去反思，那些我们习以为常的道德判断，究竟是源于深思熟虑的理性推理，还是源于某种难以言喻的内心感受？这本书的价值在于，它不仅仅是介绍理论，更是在引导读者去体验这些理论带来的思维冲击，并从中找到自己的位置。它是一本能够激发深度思考的优秀作品。

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读完《Ethics (Selected Chapters from Great Traditions in Ethics)》这本书，我仿佛进行了一次深刻的哲学洗礼。作者并没有试图去“说服”我接受某种特定的伦理立场，而是以一种开放和尊重的方式，呈现了伦理学思想的多元性。我尤其被书中对“存在主义伦理学”的解读所吸引。萨特所说的“存在先于本质”，意味着我们没有预设的命运，我们必须通过自己的选择来定义自己。这种自由与责任的深刻联系，让我对生命的意义有了更深的感悟。它告诉我，我们每个人都是自己道德生活的创造者，我们的每一次选择都在塑造着我们是谁。这本书并没有给出简单的答案，它提出的问题，往往比答案更能触动人心。它鼓励我勇敢地面对自身的自由，并承担起选择的责任。它是一本能够改变你看待世界和自身的方式的书。

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