论语.孟子

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出版者:时代文艺
作者:崔钟雷 编
出品人:
页数:329
译者:
出版时间:2009-4
价格:19.80元
装帧:
isbn号码:9787538726091
丛书系列:
图书标签:
  • 国学
  • 经典
  • 儒家
  • 论语
  • 孟子
  • 先秦
  • 思想
  • 文化
  • 教育
  • 哲学
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具体描述

《论语·孟子》主要讲述了:学海无涯,励志中国丛书愿帮你探求无尽的知识宝藏,在先贤哲人的睿智和哲思中汲取智慧精华。为此,我们精心编纂了本套励志中国系列丛书,包括《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《成语故事》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《资治通鉴》、《三字经百家姓千字文》、《论语孟子》、《老于庄子》、《中华上下五千年》、《史记》、《三十六计孙子兵法》、《古文观止》、《三国志》共十六本,文字简洁,图片生动,展现了五千年以来的社会变迁、战争战事、风云人物、诗词歌赋、文学名著等。内容涵盖全面、考证权威,在不失其历史原貌的基础上进行了精心的编排和润色,力争为读者奉上滋养头脑、愉悦身心的书籍盛宴。

《世界文明的基石:从古埃及到文艺复兴的辉煌篇章》 一卷跨越数千年的文明史诗,探寻人类智慧的源头与演进。 本书并非一部简单的年代编年史,而是一次深入人类精神腹地,对塑造我们今日世界的思想、艺术、制度和生活方式进行深刻剖析的宏大叙事。我们聚焦于那些奠定现代文明基石的伟大时期与核心成就,力求展现文明火花如何在不同地域、不同时代相互点燃、融合与超越。 第一编:尼罗河的颂歌与两河的智慧(约公元前 4000 年 - 公元前 500 年) 一、苏美尔的泥板与巴比伦的星辰: 我们从美索不达米亚平原的文明伊始谈起。苏美尔人如何发明了文字——楔形文字,这项划时代的工具如何从简单的记录演变为复杂的文学和法律的载体?我们将详细考察《汉谟拉比法典》所体现的早期司法精神及其对后世“法律面前人人平等”观念的深远影响。两河流域的祭司阶层如何通过对天象的精确观测,构建了早期的数学和天文学体系,并将其融入神学与政治统治之中。 二、尼罗河的永恒:古埃及的秩序与信仰: 古埃及文明以其惊人的稳定性和对永恒的追求而著称。本篇将详尽解读象形文字背后的宇宙观,分析法老的“神权”如何支撑起一个长达三千年的国家机器。我们将深入探究金字塔、神庙的建筑技术与背后蕴含的宗教哲学——对来世的执着如何塑造了其艺术、医学乃至社会结构。从《亡灵书》中对个体灵魂审判的描绘,到阿肯那顿昙花一现的太阳神一神论尝试,我们看到了早期人类在面对生命终极问题时的探索与挣扎。 三、爱琴海的潮汐:米诺斯与迈锡尼的辉煌与衰落: 跳跃至欧洲的摇篮,爱琴文明的克里特岛(米诺斯文明)展示了海洋贸易所催生的精致文化,他们的宫殿建筑和壁画洋溢着与近东截然不同的自由气息。随后的迈锡尼文明,一个更具军事色彩的青铜王国,其英雄史诗(如荷马史诗的前身)为后世的西方文学奠定了叙事基础。文明的突然崩溃,为我们留下了“黑暗时代”的谜团,预示着下一场思想革命的酝酿。 第二编:轴心时代的思想爆发(约公元前 8 世纪 - 公元前 3 世纪) 这一时期,全球范围内独立地涌现出对人类生存意义、道德规范和社会秩序进行深刻反思的思想巨匠,形成了人类文明史上最密集的智慧高光点。 一、希腊的城邦与理性的萌芽: 我们将重点分析雅典民主制度的结构及其内在的矛盾性。从泰勒斯、赫拉克利特到毕达哥拉斯,自然哲学的先驱们如何开始用“逻各斯”(理性)取代“密索斯”(神话)来解释世界?苏格拉底以其“产婆术”和对“认识你自己”的执着,开启了伦理学的传统。柏拉图的“理念论”构建了一个超越经验世界的永恒秩序,而亚里士多德则回归经验世界,开创了逻辑学、生物学、政治学等多门学科的系统研究方法。 二、波斯帝国的整合与世界性宗教的诞生: 波斯阿契美尼德王朝在统一广袤地域的过程中,展示了卓越的行政能力和相对宽容的文化政策。紧随其后,琐罗亚斯德教(拜火教)的二元论(善恶之争)深刻影响了后世的宗教观念。 三、东方的觉醒:印度的婆罗门教与释迦牟尼: 在印度次大陆,婆罗门教的吠陀传统逐渐固化为复杂的种姓制度,而乔达摩·悉达多(佛陀)则对这种固化的痛苦体系提出了“四圣谛”和“八正道”的解脱之道,强调内心的修行与觉悟,开启了东方哲学对“苦”与“涅槃”的独特探讨。 第三编:帝国的构建与精神的融合(约公元前 3 世纪 - 公元 5 世纪) 随着地理上的交流加深,区域性的思想成果开始汇聚和传播,形成影响深远的帝国文化。 一、罗马的法治与工程奇迹: 罗马共和国到帝国的转型,展示了军事力量、法律体系和行政效率的完美结合。本书将详细剖析罗马法——尤其是“万民法”——如何奠定了现代法律的基础,其对“自然法”的探索。同时,我们也会审视罗马工程学(如渡槽、道路)背后的实用主义精神,以及他们如何吸收和传播希腊文化。 二、汉帝国的统一与儒家思想的制度化: 在东方,秦朝短暂而剧烈的统一后,汉朝确立了以儒家思想为核心的选官制度(察举制),这不仅塑造了中国此后两千年的官僚体系,也将“修身、齐家、治国、平天下”的伦理抱负提升到国家意识形态的高度。我们探讨“天人感应”论如何巩固皇权,以及史家如何通过严谨的史学传统(如《史记》)来记录和评判历史。 三、新信仰的兴起与古典的终结: 在罗马帝国衰落的背景下,基督教从一个边缘的犹太教分支,通过保罗等使徒的努力,迅速传播,并最终成为帝国的官方信仰。这一过程涉及复杂的教义论争(如尼西亚会议),它标志着古典理性精神与一神论救赎精神的深度融合,为中世纪的来临埋下了伏笔。 第四编:中世纪的过渡与文艺复兴的黎明(约公元 5 世纪 - 公元 15 世纪) 在古典文明的碎片之上,新的知识结构和世界观正在缓慢形成。 一、伊斯兰文明的黄金时代:知识的保存与创新: 在欧洲步入“黑暗时代”之际,伊斯兰世界承担起了保存和发展古典知识的重任。巴格达的“智慧宫”成为全球学术中心,他们在代数、医学(如伊本·西那的医学著作)、光学以及哲学(如对亚里士多德哲学的重新诠释)上取得了辉煌成就,这些成就后来经由伊比利亚半岛和十字军东征,反哺了欧洲。 二、拜占庭的坚守与西方的重建: 东罗马帝国(拜占庭)以其对希腊文化和基督教教义的严谨继承,保持了地中海东部的文明火种。在西欧,加洛林王朝的复兴,以及修道院对古典文献的抄写与保存,为知识的延续提供了必要的庇护。 三、人文主义的曙光:从神性到人性: 本书的尾声聚焦于意大利城邦的商业繁荣,这催生了一种新的世界观——人文主义。它并非是对上帝的否定,而是对人的潜能、尊严和现世成就的重新肯定。从但丁对中世纪精神世界的最后一次伟大总结,到彼特拉克对古典文学的重新发掘,我们看到人类的目光开始从天堂转向大地,为即将到来的科学革命和现代世界的到来,奠定了坚实而自信的哲学基础。 总结: 本书旨在向读者展示,我们今日所享有的科学、艺术、政治和道德观念,并非凭空出现,而是无数先驱者在不同文明土壤中,历经千年探索、辩论、融合与创造的结晶。这是一部关于人类如何从混沌中寻找秩序,如何用智慧对抗无常的史诗。

作者简介

目录信息

论 语学而篇第一 为政篇第二 八佾篇第三 里仁篇第四 公冶长篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 乡党篇第十 先进篇第十一 颜渊篇第十二 子路篇第十三 宪问篇第十四 卫灵公篇第十五 季氏篇第十六 阳货篇第十七 微子篇第十八 子张篇第十九 尧曰篇第二十 孟 子梁惠王上 梁惠王下 公孙丑上 公孙丑下 滕文公上 滕文公下 离 娄 上 离 娄 下 万 章 上 万 章 下 告 子 上 告 子 下 尽 心 上 尽 心 下
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读后感

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当我翻开《论语·孟子》,我仿佛置身于一个充满智慧与哲思的古代殿堂。孔子关于“礼”的论述,不仅仅是关于外在的规矩,更是关于内心的修养。他“不违农时,군의不夺农时”的教诲,让我看到了他对民生的关怀,以及对社会秩序的重视。孔子还强调“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”,这让我明白,真正的敬畏之心,是对更高层次的道德和真理的尊崇。我在学习过程中,常常会以圣人之言为指引,不断修正自己的不足。 孟子对于“仁”的阐释,更是让我看到了人性的光辉。他“爱人”的理念,以及“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的推广,都让我感受到了深厚的同情心和责任感。孟子还提出了“塞翁失马,焉知非福”的哲学思想,这让我懂得,在面对生活中的起伏时,应该保持一种平和的心态,不为一时的得失而过于悲喜。读《论语·孟子》,我不仅是在学习知识,更是在进行一次深刻的灵魂之旅。它让我明白,如何做一个有情怀、有担当、有智慧的人,如何在人生道路上,不断追求卓越。

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当我第一次接触《论语·孟子》,我带着一种探究古代智慧的初心。孔子对于“礼”的强调,让我开始审视自己在日常生活中的行为举止。那些关于“克己复礼为仁”的教诲,提醒我在与人交往时,要尊重对方,要有分寸感,要顾及他人的感受。我尤其喜欢孔子“不患人之不己知,患不知人也”的这句话,它让我明白,真正重要的不是别人是否了解我,而是我是否了解他人。这种同理心,是建立良好人际关系的关键。孔子也教导我们要“己所不欲,勿施于人”,这是最简单也最深刻的待人处事原则,在任何时代都适用。 孟子对于“义”的追求,则让我看到了另一种境界。他强调“舍生取义”,为了正义和原则,可以不惜牺牲生命。这种大无畏的精神,让我对“义”有了更深刻的理解。它不仅仅是道义上的责任,更是一种对良知的坚守。孟子还提出了“民之所恶,必犹太。民之所好,必犹喜”,这让我认识到,真正的领导者,应该以人民的意愿为依归。这本书,不仅仅是历史的记录,更是文化的传承。它让我看到了中华民族深厚的文化底蕴,也让我对如何做一个有价值的人,有了更清晰的认识。每次阅读,都像是在与先贤对话,从他们的思想中汲取力量,指导我的人生方向。

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《论语·孟子》这本书,是一部值得反复品读的经典。孔子对于“忠恕”之道的推崇,让我开始审视自己在人际关系中的态度。他“己所不欲,勿施于人”的原则,是简单却又深刻的待人处事之道。它提醒我在做任何事情之前,都要换位思考,站在对方的角度去考虑问题。孔子还强调“敏于事而慎于言”,这让我明白,行动比言语更能体现一个人的能力和品德。在生活中,我们常常会听到夸夸其谈的人,但真正能够付诸实践,并谨慎说话的人,才是值得信赖的。 孟子对于“民本思想”的强调,更是在政治和哲学层面具有里程碑式的意义。他“民为贵,社稷次之,君为轻”的观点,深刻地揭示了统治者与被统治者之间的关系。这种将人民的利益置于首位的思想,在任何时代都具有强大的感召力。孟子还提出了“乐以天下,忧以天下”的胸怀,这是一种超越个人得失的博大情怀。读《论语·孟子》,我不仅是在学习古人的智慧,更是在进行一次深刻的自我反思。它让我明白,做一个有道德、有原则、有担当的人,是如何重要。这本书,是我人生中不可多得的财富。

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初次捧读《论语·孟子》,就被其字里行间透露出的深邃智慧所吸引。孔子关于“仁”的论述,贯穿始终,其“仁者爱人”的思想,让我深刻体会到人与人之间应有的关怀与理解。他在“颜渊”篇中提到的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的原则,对我规范自己的言行起到了至关重要的作用。这些看似简单的规矩,实则蕴含着尊重、克制、以及对社会和谐的追求。孔子对于“学”的态度,也给我带来了很大的启发。他“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”的观点,让我更加珍视学习的机会,并认识到学习的持续性和主动性。 孟子对于“性善论”的阐释,更是让我看到了人性的光明面。他“人皆有不忍人之心”的论断,以及“始吾于人也,有恶焉,而不能期月而改也”的观察,都让我相信,每个人都有向善的潜质。孟子对于“道义”的坚守,也让我看到了生命的价值所在。他“舍生取义”的决心,不仅仅是简单的牺牲,更是对内心良知和道德原则的最高致敬。读《论语·孟子》,我仿佛能与先圣进行一场心灵的对话,他们的智慧如同一盏明灯,照亮我前行的道路,让我懂得如何在纷繁复杂的世界中,保持一颗善良、正直、充满智慧的心。

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当我翻阅《论语·孟子》,仿佛踏上了一段穿越时空的旅程,与孔子、孟子两位伟大的思想家进行着一场跨越千年的对话。孔子对于“学”的阐释,并非仅仅是知识的积累,更是品格的塑造。他“学而不思则罔,思而不学则殆”的告诫,让我深刻体会到,独立思考与知识学习同样重要。我在自己的学习过程中,常常会陷入单纯的记忆,而忽略了对知识本质的探究,孔子的这句话,正是对我最好的提醒。他对于“道”的追求,也让我思考,人生的意义究竟在于何处。 孟子对于“诚”的强调,更是触动了我内心深处。他认为,“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”这份真诚,是为人处世的根本。我在与人交往时,总希望自己能做到言行一致,表里如一,而孟子的思想,更是坚定了我的信念。他“诚而 अभिकारक”的论断,让我相信,只要我们能够做到诚,就能感化他人,就能达成目标。书中的每一个观点,都如同智慧的火花,点亮了我前行的道路。它不仅仅是一本经典,更是一部人生指南,教会我如何在复杂的世界中,找到属于自己的方向,做一个有情怀、有温度的人。

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《论语·孟子》这本书,与其说是在“读”,不如说是在“悟”。每次翻开,都能有新的体会,新的感悟。孔子关于“君子”的论述,对我影响至深。他所描绘的君子,并非高高在上,而是有着清晰的道德原则和行为准则。比如“君子坦荡荡,小人长戚戚”,这句话让我明白,内心坦荡是多么重要。一个胸怀坦荡的人,不会被琐事所困扰,不会被嫉妒所折磨,而是能够以更开阔的视野看待世界。孔子还强调“君子求诸己,小人求诸人”,这让我意识到,改变自己比抱怨他人来得更为有效。许多时候,我们之所以感到不顺,往往是因为我们未能从自身找原因。 而孟子对于“性善论”的坚持,更是给予了我强大的精神支撑。他相信人本性是善良的,只是被后天的环境和欲望所蒙蔽。这种信念,让我对人性充满了希望,也更加愿意相信他人的善意。孟子提出的“恻隐之心,人皆有之”,是我在与人交往中始终秉持的原则。即使遇到不尽如人意的事情,我也愿意去理解,去包容,去尝试发现对方身上美好的那一面。这本书不仅仅是古代先贤的语录汇编,更是人生哲学的宝库。它教会我如何做一个有道德、有原则、有担当的人,如何在纷繁复杂的世界中保持内心的平静与坚定。每一次的阅读,都像是一次心灵的洗礼,让我变得更加成熟,更加睿智。

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《论语·孟子》这本书,以其古朴的语言,承载着深邃的思想,每一次阅读,都能从中汲取新的养分。孔子关于“君子”的定义,让我看到了人生的另一种可能。他“君子周而不比,小人比而不周”的论述,让我明白,真正的君子,是以大局为重,以和谐为贵,而不是拉帮结派,勾心斗角。孔子也强调“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”这让我意识到,外在的修饰固然重要,但内在的品质更是根本。 孟子对于“义”的坚持,则让我看到了生命的力量。他“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然之气,更是激励我在面对诱惑和压力时,能够保持自己的原则和底线。孟子还提出了“得道多助,失道寡助”,这让我懂得,真正的力量,来自于人民的支持,来自于正义的呼唤。这本书,不仅仅是文字的堆砌,更是情感的共鸣。它让我感受到中华民族深厚的文化底蕴,也让我对如何做一个有担当、有责任感的人,有了更清晰的认识。每一次的阅读,都像是一次心灵的洗礼,让我变得更加成熟,更加睿智。

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《论语·孟子》这本书,就像是一本打开了就能感受到温度的古籍。孔子的“三人行,必有我师焉”,是我一直以来奉行的学习准则。我深信,每个人身上都有值得我学习的地方,无论他身份高低,无论他学识深浅。这种谦逊的学习态度,让我能不断进步。孔子对“孝”的重视,也让我反思自己在家中的表现,是否做到了“父母在,不远游,游必有方”,是否能让父母安心。他对“忠”的解释,也让我思考在工作中,是否能尽心尽力,不辜负他人的信任。 孟子关于“仁政”的论述,更是让我看到了政治理想的另一种可能。他认为,统治者应该以民为本,关爱百姓,才能获得人民的拥护。他的“乐民之乐,忧民之忧”,描绘了一种理想的君臣关系。读到这些,我常常会联想到现实社会中的一些现象,思考如何才能构建一个更加公平、更加和谐的社会。孟子还强调“智者不惑,勇者不惧,仁者不忧”,这三个“不”字,是对人生最高境界的描绘,也是我努力的方向。这本书,不仅给了我知识,更给予了我精神上的指引,让我懂得如何在复杂的社会中,保持一颗赤诚之心,做一个顶天立地的人。

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《论语·孟子》这本书,如同一本饱经沧桑的古籍,每一次翻阅,都能从中品味出岁月的醇厚和智慧的光芒。孔子关于“学”的定义,让我看到了学习的多种维度。他“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”的论述,让我深刻理解了坚持的重要性。那种不因微小而放弃,也不因困难而退缩的精神,是我一直以来所追求的。孔子还强调“刚、毅、木、讷,近仁”,这让我认识到,真正的仁德,往往体现在质朴和坚韧之中,而非华丽的外表。 孟子对于“义”的坚持,更是让我看到了生命的另一层含义。他“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。”的比喻,让我懂得,在面对选择时,应该选择更有价值、更有意义的东西。孟子还提出了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”精神,这是一种对内心自由和道德操守的最高追求。读《论语·孟子》,我不仅是在学习古人的思想,更是在进行一次深刻的自我剖析。它让我明白,如何做一个有原则、有担当、有追求的人,如何在人生道路上,不断完善自我,实现价值。

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初读《论语·孟子》,最大的感受便是那种跨越千年的智慧与力量。孔子和孟子的思想,如同一汪清泉,涤荡着我浮躁的心灵。翻开书页,首先映入眼帘的是孔子“学而时习之,不亦说乎”的教诲,寥寥数语,却道出了学习的真谛。那种将所学知识融会贯通,并在实践中反复印证的喜悦,至今仍能引起我内心的共鸣。我常常反思自己在学习过程中的态度,是否真正做到了“温故而知新”,是否能在生活中践行所学。孔子的“吾日三省吾身”更是如同一记警钟,提醒我在繁忙的生活中停下来,审视自己的言行,不断修正自己的不足。 孟子的思想则更为激昂,他对于“仁”的强调,以及“民为贵,社稷次之,君为轻”的理念,在如今的社会依然具有振聋发聩的力量。他的“生于忧患,死于安乐”更是激励我在面对困难时,不应畏惧退缩,而应从中汲取力量,磨砺意志。我尤其欣赏孟子对于“浩然之气”的论述,那种正直、善良、充满正义感的精神,是我一生追求的目标。读《论语·孟子》,我仿佛置身于那个古老的时代,与先圣们进行着一场跨越时空的对话。他们的智慧,他们的胸怀,他们的仁爱,无不让我深感震撼,也给了我无数的启示。这不仅仅是一本书,更是一面镜子,照见我内心的渴望与不足,引领我走向更高尚的精神境界。

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