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商務印書館的那本，注釋豐富，譯文古拙頓挫，這本偏嚮大眾讀物，文風清晰流暢。《道德手冊》每節簡短，太像雞湯，容易惹人誤解，還是看《談話錄》好。談話錄裏的愛比剋泰德有著古代智者的非凡魅力，善於循循善誘，邏輯更為周密，其智慧的全貌也更清楚。當下流行的斯多葛讀物易被詬病，因為過於簡略與粗暴，常常聚焦於選擇的邊界、理性的調整，而這些早已被心理學吸收轉化，愛比剋泰德思想中最核心的“閤乎自然本性”與“善的觀念”卻總是缺失或不夠充分，這也難怪，畢竟這些對當代人來說顯得過於古早或抽象瞭。

如果隻讀前幾頁，不會給這位斯多葛派代錶人物之一給齣多高的評價，當然，也在於我對斯多葛主義的保留態度。愛比剋泰德說要僅把罐子當做罐子，僅把親人當做人類，那麼罐子破碎，親人死亡就不會感到悲傷，我覺得這對一個鮮活的人而言太不近人情，並打算以此批評他的觀點，但讀完整本，在他絮絮叨叨各種對生活與人生的觀點之後，我發現，如果據此批評他，那我也不過是看到瞭他觀點的錶象而已，這本書最主要的內容幾乎可以歸結到人對這個世界的審視上，愛比剋泰德在《論專注》這篇裏告訴我們：“我隻有一位主人要取悅，要順應，要服從，這位主人就是神，在神之後是我自己。”關於讀書，他說，讀書真正的目的是為瞭獲得生活的平靜，而真正的平靜是無法被打破，無法被阻礙的。

商務印書館的那本，注釋豐富，譯文古拙頓挫，這本偏嚮大眾讀物，文風清晰流暢。《道德手冊》每節簡短，太像雞湯，容易惹人誤解，還是看《談話錄》好。談話錄裏的愛比剋泰德有著古代智者的非凡魅力，善於循循善誘，邏輯更為周密，其智慧的全貌也更清楚。當下流行的斯多葛讀物易被詬病，因為過於簡略與粗暴，常常聚焦於選擇的邊界、理性的調整，而這些早已被心理學吸收轉化，愛比剋泰德思想中最核心的“閤乎自然本性”與“善的觀念”卻總是缺失或不夠充分，這也難怪，畢竟這些對當代人來說顯得過於古早或抽象瞭。

如果隻讀前幾頁，不會給這位斯多葛派代錶人物之一給齣多高的評價，當然，也在於我對斯多葛主義的保留態度。愛比剋泰德說要僅把罐子當做罐子，僅把親人當做人類，那麼罐子破碎，親人死亡就不會感到悲傷，我覺得這對一個鮮活的人而言太不近人情，並打算以此批評他的觀點，但讀完整本，在他絮絮叨叨各種對生活與人生的觀點之後，我發現，如果據此批評他，那我也不過是看到瞭他觀點的錶象而已，這本書最主要的內容幾乎可以歸結到人對這個世界的審視上，愛比剋泰德在《論專注》這篇裏告訴我們：“我隻有一位主人要取悅，要順應，要服從，這位主人就是神，在神之後是我自己。”關於讀書，他說，讀書真正的目的是為瞭獲得生活的平靜，而真正的平靜是無法被打破，無法被阻礙的。

如果隻讀前幾頁，不會給這位斯多葛派代錶人物之一給齣多高的評價，當然，也在於我對斯多葛主義的保留態度。愛比剋泰德說要僅把罐子當做罐子，僅把親人當做人類，那麼罐子破碎，親人死亡就不會感到悲傷，我覺得這對一個鮮活的人而言太不近人情，並打算以此批評他的觀點，但讀完整本，在他絮絮叨叨各種對生活與人生的觀點之後，我發現，如果據此批評他，那我也不過是看到瞭他觀點的錶象而已，這本書最主要的內容幾乎可以歸結到人對這個世界的審視上，愛比剋泰德在《論專注》這篇裏告訴我們：“我隻有一位主人要取悅，要順應，要服從，這位主人就是神，在神之後是我自己。”關於讀書，他說，讀書真正的目的是為瞭獲得生活的平靜，而真正的平靜是無法被打破，無法被阻礙的。

爱比克泰德，古罗马著名的斯多葛派哲学家，苏格拉底之后对西方伦理学影响最大的人。他出生奴隶家庭，一条腿有残疾，他的主人是罗马大臣，后杀死了奢侈残暴的尼禄皇帝。爱比克泰德幸运地师从斯多葛派哲学家鲁弗斯，并从奴役中得到了解脱。后来，他与其他哲学家被罗马皇帝驱离，...  

- 爱比克泰德是古希腊哲学家、斯多葛学派代表人物。童年时被卖到罗马为奴，后师从斯多葛派哲学家鲁弗斯，获得自由。在罗马，他建立了自己的斯多葛学园。后来，他被罗马皇帝放逐到希腊尼科波里斯，以讲学终其一生。 - 这本《生存的艺术》是集希腊哲学思想之大成之作。爱比克泰德...  

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困扰人们的并不是某件事物本身，而是人们对这些事物的观念。 只有一条路可以通往自由，那就是蔑视一切不在你能力之内的东西。 享受你自己拥有的，满足于此刻你得到的。 生活永远蒙着面纱，或被装饰得令人眼花，而哲学往往就是撩起面纱的那只手，顺望过去窥见真相，细品，没加佐...  

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