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拱教授作为一个可以熟练解读苏美尔楔文的西亚史学者. 在这本书里体现了其研究的泥板材料强项. 而文字语法，往往是最能直观反映文明独特性的窗口. 以ur-nammu翻译修正为ur-nammar为例. 或以人表中nam的书写位置为例. 老师以大量丰富的泥板实物，呈现出早期文明与文字创造的特征. 而文字作为有原则的符号系统，其书写标准的跨地区传播. 也反映出背后具有组织化的国家行为. 这一切都能帮助我们感受到苏美尔的脉动. 《苏美尔文明》书中有许多基于泥板文献与楔文词组翻译的扎实细节. 像极了牵着瓜的藤. 顺藤而去总有大收获

苏美尔文明是一种历史悠久、辉煌灿烂的古代文明，被视为人类文明的源头之一。公元前三千年左右，苏美尔文明兴起于两河流域，在之后的一千多年里，它在政治、宗教、艺术、科技、法律等方面都取得了卓越的成就，对欧亚大陆诸多文明的发展都产生过深远影响。本书综合历史学与考古学视角，细致梳理了苏美尔文明的兴衰更替、全面考察了苏美尔时期的社会发展与文化生活、重点介绍了楔形文字、法典等苏美尔文明的关键元素，还详细论述了近代以来对苏美尔文明遗迹的发现与挖掘过程，全方位展示了这一古老文明的独特魅力。

这本书是拱玉书老师一生学术创见的集大成之作，是毋庸置疑的人生之书，多余的褒扬之辞就不必赘述了，其中最令我感兴趣的还是详述传说中“巴别塔”的起源——塔庙的那一章，在苏美尔语（也就是它最早的名字中）它的本身含义就是“奇迹”，建筑的奇迹，希望的奇迹，而比起“将神庙筑高以求更接近天空”“避免洪水淹没圣所”之类的无聊解释，老师更倾向于塔庙的形状与建造者们最初的家乡相似，他们望着塔庙的目光是怀乡的柔思。但再宏伟的建筑，在时光的摧折下也化作了一方小小池塘。或许，不必努力推倒偏见与歧视的巴别塔，它自会在时间的流逝中轰然崩塌。

苏美尔文明是一种历史悠久、辉煌灿烂的古代文明，被视为人类文明的源头之一。公元前三千年左右，苏美尔文明兴起于两河流域，在之后的一千多年里，它在政治、宗教、艺术、科技、法律等方面都取得了卓越的成就，对欧亚大陆诸多文明的发展都产生过深远影响。本书综合历史学与考古学视角，细致梳理了苏美尔文明的兴衰更替、全面考察了苏美尔时期的社会发展与文化生活、重点介绍了楔形文字、法典等苏美尔文明的关键元素，还详细论述了近代以来对苏美尔文明遗迹的发现与挖掘过程，全方位展示了这一古老文明的独特魅力。

苏美尔文明是一种历史悠久、辉煌灿烂的古代文明，被视为人类文明的源头之一。公元前三千年左右，苏美尔文明兴起于两河流域，在之后的一千多年里，它在政治、宗教、艺术、科技、法律等方面都取得了卓越的成就，对欧亚大陆诸多文明的发展都产生过深远影响。本书综合历史学与考古学视角，细致梳理了苏美尔文明的兴衰更替、全面考察了苏美尔时期的社会发展与文化生活、重点介绍了楔形文字、法典等苏美尔文明的关键元素，还详细论述了近代以来对苏美尔文明遗迹的发现与挖掘过程，全方位展示了这一古老文明的独特魅力。