支配社會學 II

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出版者:遠流出版
作者:韋伯
出品人:
页数:304
译者:康樂
出版时间:1993
价格:NTD260元
装帧:平装
isbn号码:9789573219033
丛书系列:新橋譯叢
图书标签:
  • (港台版)
  • 社会学与人类学
  • Weber,Max
  • Weber
  • @译本
  • @台版
  • 社会学
  • 支配
  • 权力
  • 结构
  • 关系
  • 阶级
  • 制度
  • 不平等
  • 批判
  • 现代性
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具体描述

「任何我們可以想像到的制度,都不能沒有權力來發號施令;因此,就有支配」。這是韋伯政治社會學研究的起點,具體的成就則為《支配的類型》與《支配社會學》。就其內容而言,《支配的類型》可說是個大綱,提綱挈領地分析了三種“理念型”的支配:卡理斯瑪支配、傳統型支配與法治型支配。本書則為闡述性的作品,以前者為綱,深入探討上述三種支配類型在人類歷史上所曾經出現過的各種具體的、基本的變化;最後,透過對教權制的分析,韋伯跨入宗教與政治交會的領域,研究這兩種支配的交互影響,並進一步探討其與近代民主政治的關係。支配社會學的研究,曾被評斷為韋伯整個詮釋社會學體系中「功力最純熟與最精緻的部分」;透過這兩本書,我們即可一窺其究竟。

支配的脈絡:權力、結構與人性的交織 《支配的脈絡》二部曲,深入探究支配現象的複雜面貌,解析權力如何在微觀的人際互動與巨觀的社會結構中流動、演化,以及個人如何身處其中,既是支配的承受者,也可能是支配的實踐者。本書不同於單純的理論堆砌,而是透過細緻的觀察與深刻的思辨,勾勒出一幅幅關於支配的真實圖景,旨在引導讀者跳脫既有的框架,重新審視我們所處的社會關係與權力運作。 第一部分:權力的多層次展現 本書首先從權力的本質出發,破除對權力的單一化理解。權力並非僅僅是赤裸裸的強制,而是以多種形式潛藏於社會生活的各個角落。我們將剖析: 強制與權威的界限: 權力如何從最初的物理強制,逐步演變成被普遍認可的權威。權威的合法性來源為何?是傳統、魅力,還是理性合法?不同類別的權威在不同情境下如何運作,又如何影響個體的服從與反抗? 知識與資訊的支配力量: 在知識爆炸的時代,資訊的生產、傳播與解讀權,已成為一種強大的支配工具。誰掌握了話語權,誰就可能塑造人們的認知與價值觀。本書將探討知識的權力化過程,以及資訊不對稱如何加劇社會不平等。 經濟資本與符號資本的隱性驅動: 除了可見的經濟財富,符號資本,如學歷、品味、聲望等,同樣在支配體系中扮演著關鍵角色。這些隱性的社會資源如何被累積、轉化,並進一步鞏固既有的社會階層? 情感與關係中的權力動態: 支配關係不僅存在於公開的權力場域,也深刻影響著我們的情感連結。親密關係、家庭互動、職場協作等,無不充斥著微妙的權力拉扯。我們將揭示情感如何被用作支配的手段,以及如何辨識和應對關係中的權力失衡。 第二部分:社會結構與支配的共謀 權力並非孤立存在,而是與社會的宏觀結構緊密相連。本書進一步深入探討: 階級、種族與性別的支配烙印: 歷史遺留的社會結構,如階級、種族、性別等,如何形塑了支配的模式,並在代際間傳遞。這些結構性的不平等如何內化為個體的經驗,並影響著他們的機會與命運? 制度與規訓的雙重鎖鏈: 社會制度,從法律、教育到媒體,都可能無形中編織出支配的網絡。我們將探討制度如何透過其設定的規則、獎懲機制,以及潛移默化的文化規範,對個體的行為進行規訓,從而維持社會秩序,但也可能限制個體的自由。 抗爭與馴服的辯證關係: 支配並非鐵板一塊,總有反抗的聲音與行動。本書將分析不同形式的抗爭,從公開的遊行示威到隱性的消極抵抗,並探討這些抗爭如何影響支配體系的韌性與演變。同時,我們也會關注個體如何在支配壓力下尋求生存與調適,以及這種調適本身是否也包含著某種程度的「馴服」。 全球化下的支配新形態: 在全球化的浪潮中,支配的形態更加複雜多元。跨國資本、文化影響、數位科技等,都以新的方式參與到支配的遊戲中。本書將審視當代社會,特別是全球化背景下,支配的隱匿性、網絡化與邊界模糊化等新特徵。 第三部分:個體在支配中的位置與轉變 理解了權力的多層次展現與社會結構的支配脈絡,最後,本書將視角轉向個體,探討個人如何在支配關係中定位自我,以及如何可能實現轉變: 認同、意識與自我解放的可能: 個體如何形成對自身社會位置的認知?意識的覺醒在打破支配關係中扮演何種角色?本書將討論個人如何透過批判性思考,重塑自我認同,進而尋求擺脫不合理支配的可能性。 策略、協作與微觀的抵抗: 除了大規模的抗爭,個體也可能透過日常的策略、巧妙的協作,在既有的支配結構中尋找縫隙,進行微觀的抵抗。這些看似微小的行動,長期累積起來,可能對既有的權力平衡產生意想不到的影響。 倫理與責任的考量: 在支配與被支配的互動中,如何思考倫理責任?作為支配者,應如何審慎行使權力?作為被支配者,又應如何保持尊嚴與自主?本書將引導讀者對這些根本性的倫理問題進行反思。 《支配的脈絡》二部曲,不僅是一份對支配現象的學術梳理,更是一次對人類社會互動本質的深刻叩問。它鼓勵讀者以更為敏銳的視角,洞察權力的運作,理解社會結構的影響,並在自身的存在與行動中,找到屬於自己的主體性與能動性。這是一趟探索權力、反思結構、關照人性的知識之旅。

作者简介

目录信息

第5章卡理斯瑪支配及其變形
一、卡理斯瑪的本質與作用
1卡理斯瑪權威的社會學本質
2卡理斯瑪權威的基礎及其不穩定性
3卡理斯瑪的革命性格
4卡理斯瑪的妥當領域
5卡理斯瑪結構的社會特質
6卡理斯瑪共同體之〝共產主義的〞財貨分配
二、卡理斯瑪權威的成立與變形曁
1卡理斯瑪的日常化
2領導者選拔(指定繼承者)的問題
3卡理斯瑪的歡呼贊同
4向民主制的選舉制度轉化
5代議制裏的卡理斯瑪要素
6卡理斯瑪、名門望族與官僚制的政黨領導
7卡理斯瑪結構與共同體生活的持續性組織
8卡理斯瑪的〝即事化〞,家與氏族卡理斯瑪,〝氏族國家〞,長子繼承制
9官職卡理斯瑪
10卡理斯瑪王制
11卡理斯瑪教育
12卡理斯瑪的追求之金權政治化
13現存秩序之卡理斯瑪的正當化
三、支配型態的紀律化與即事化
1紀律的意義
2紀律的軍事起源
3大規模經濟經營的紀律
4紀律與卡理斯瑪
第6章政治支配與教權制支配
一、教士階層與宗教卡理斯瑪對政治支配型態的態度
二、教權制支配與政教合一制,〝教會〞的尬念
三、教權制的教育與生活紀律及其對〝禁慾〞的態度
四、修道生活的宗教麞麞卡理斯瑪功業與理性的功業
五、修道生活與政教合一制支配及教權制官職卡理斯瑪的關係
六、政治的卡理斯瑪與巫術的卡理斯瑪,政治權力與教權制權力的關係
七、教權制支配與宗教性質的社會制約
八、教權制對於經濟發展的意義:經濟行為的定型化、對資本主義的滯礙;對西方文化之獨特性的影響
九、教權制在市民民主制時代與資本主義時代的地位
十、西方的信仰分裂及其對經濟生活的影響;路德的態度;喀爾文教派的倫理與教會
十一、猶太教的教權制與經濟意識
十二、教派、教會與民主制
註釋
西中名詞對照表
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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WMG Band I/22-4 德文原文 Sie ist andererseits, auf dem Gebiet, welches das jus divinum frei läßt, die in der Art ihres Funktionierens am wenigsten rational kalkulierbare Gewalt. 广西师大版中译: 另一面,不由神法所规制的领域里,教权制的运作方式至少是...  

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书中的支配,其实就是统治,韦伯在书中阐述了官僚体制的诞生、来源以及经济政治思想基础的。 为什么需要支配?为什么会形成官僚体制?作者做出了自己的回答。人类的文明在进步,便会需要管理,管理经济社会,便需要专业人员进行统治。官员的来源分三类(《日本官僚体研究》)一...  

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书中的支配,其实就是统治,韦伯在书中阐述了官僚体制的诞生、来源以及经济政治思想基础的。 为什么需要支配?为什么会形成官僚体制?作者做出了自己的回答。人类的文明在进步,便会需要管理,管理经济社会,便需要专业人员进行统治。官员的来源分三类(《日本官僚体研究》)一...  

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中国教育部高教网 http://www.hie-edu.org/ztyj_detail.php?id=10268 中国社科院马克思主义研究网 http://myy.cass.cn/news/749296.htm 中国社会学网 http://www.sociology2010.cass.cn/news/750410.htm 中国一定要建立自己的社会学理论 中国人民大学 重阳研究员 研究员...

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WMG Band I/22-4 德文原文 Sie ist andererseits, auf dem Gebiet, welches das jus divinum frei läßt, die in der Art ihres Funktionierens am wenigsten rational kalkulierbare Gewalt. 广西师大版中译: 另一面,不由神法所规制的领域里,教权制的运作方式至少是...  

用户评价

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这本书的语言风格对我来说非常有吸引力,它既保持了学术的严谨性,又带有一种引人入胜的叙事感。我通常会选择那些能够让我沉浸其中的书籍,《支配社會學 II》无疑属于这一类。作者在展开论述时,并没有使用过于晦涩难懂的学术术语,而是通过清晰的比喻和生动的例子,将复杂的社会学概念解释得浅显易懂。这让我能够轻松地跟随作者的思路,一步一步地深入理解“支配”的内涵。我尤其欣赏的是,作者在论证过程中,并没有简单地给出结论,而是引导读者去思考,去质疑,去发现。这种互动式的阅读体验,让我感觉自己不仅仅是在被动地接受知识,更像是在参与一场关于社会真相的探索。

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这本书的封面设计就足够吸引人了,那种深邃的蓝色,搭配着一种抽象却又充满力量的线条,让人一看就觉得这不是一本轻松读物。我一直对社会学有浓厚的兴趣,尤其是在现代社会越来越复杂的背景下,理解人与人之间的互动、群体之间的权力结构,以及社会如何运作,变得尤为重要。我之前读过一些社会学入门的书籍,但总觉得缺乏一些更深入的分析,尤其是在探讨“支配”这个概念时,很多时候只是点到为止,没有深入挖掘其背后的机制和演变。所以,当看到《支配社會學 II》这个书名时,我的期待值瞬间就拉满了。我希望这本书能带领我进入一个更广阔的视野,去理解那些隐藏在日常现象之下的社会力量,去揭示那些看似自然的社会秩序是如何被构建、维持甚至颠覆的。我非常好奇作者会从哪些角度来切入“支配”这个主题,是宏观的历史视角,还是微观的个体行为分析?是侧重于制度性权力,还是文化性影响?这些疑问都在翻开书页之前,在我脑海里盘旋,让我迫不及待地想要一探究竟。

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《支配社會學 II》给我带来的震撼,在于它让我看到了社会运作背后更为复杂和精密的逻辑。我一直认为,理解社会,就是理解人与人之间的关系。这本书则将这种理解提升到了一个全新的高度。它不仅仅是关于权力,更关于权力如何以各种形式渗透到我们的生活,影响我们的决策,甚至塑造我们的认知。我特别被书中关于“话语权”和“符号系统”在维持支配关系中的作用所吸引。这让我意识到,很多时候,我们看似自由的选择,其实是在既定的框架内进行的。这本书的阅读体验,是一种持续的“顿悟”,每一次翻过一页,都感觉自己的认知边界被拓展了,对社会的理解也更加深刻和立体。

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这本书的吸引力还在于它提供了一种全新的视角来理解我们所处的社会环境。很多时候,我们被卷入各种社会关系中,却很少停下来思考这些关系背后的权力动态。《支配社會學 II》恰好弥补了这一点。它鼓励读者跳出日常生活的惯性思维,去审视那些我们可能忽视的社会现象。例如,书中对文化符号和话语权如何成为支配工具的分析,让我对媒体、教育等社会机构的运作有了更深刻的理解。我发现,原来很多时候,我们接受的观念和价值观,并非完全是自主的选择,而是被精心构建和传播的社会结构的一部分。这种“被塑造”的感觉,既令人警醒,也激发了我的反思:我们如何才能在这种支配关系中保持批判性思维,并找到属于自己的自主空间?

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这本书给我带来的,不仅仅是知识的增长,更是一种思维方式的转变。我一直对社会现象背后的原因充满好奇,但很多时候,我只能停留在表面。《支配社會學 II》则提供了一个深入挖掘的工具。它教会我如何去识别和分析那些隐藏在日常生活中的支配关系,如何去理解社会结构对个体行为的影响。我尤其喜欢书中关于“社会建构”的讨论,这让我明白,我们所认为的“真实”世界,很多时候是社会互动和集体认知的产物。这种认识,既让我感到一种自由,因为很多看似不可改变的规则,其实是可以被挑战和重塑的,同时也让我感到一种责任,因为我们每个人都在不经意间参与着社会现实的构建。

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我对于社会结构和群体动力学的思考,一直是建立在观察和生活经验之上的,但常常感到自己缺乏一个系统的理论框架来梳理和解释这些现象。《支配社會學 II》似乎正是提供了一个这样深入的视角。读完第一页,我就被作者严谨的论述风格和对概念的精准界定所吸引。它不像一些泛泛而谈的书籍,而是从一个非常具体的切入点开始,循序渐进地构建起一个关于“支配”的复杂图景。我特别欣赏的是,作者并没有将“支配”简单地等同于压迫或强制,而是将其置于一个更广阔的社会互动和社会关系网络中进行考察,这让我对这个概念有了全新的认识。它不仅仅是关于权力拥有者如何控制被支配者,更深入地探讨了支配关系是如何被协商、被接受、甚至被内化的。这种细致入微的分析,让我开始反思自己过去的一些认知,那些我习以为常的社会规则和权力分配,在书中的分析下,都浮现出了新的含义。

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这本书的价值在于,它不仅仅是一本学术著作,更像是一面“社会镜子”,能够帮助读者清晰地认识到我们所处的社会现实。我一直在寻找能够让我深刻反思自身和社会联系的读物,《支配社會學 II》满足了我的这一需求。它并没有提供简单的答案,而是提出了一系列深刻的问题,引导读者去独立思考。我特别欣赏的是,作者在探讨“支配”这个沉重话题时,并没有流露出悲观或激进的情绪,而是以一种客观、理性的态度,去分析问题的根源。这种冷静的学术姿态,反而更能激发出读者的共鸣和思考。它让我意识到,理解和揭示问题,是解决问题的第一步。

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这本书在探讨社会权力运作的方面,可以说是不遗余力地展现了其深度和广度。我一直在思考,在当今信息爆炸、社会流动性极高的时代,传统的权力结构是否还适用?《支配社會學 II》提供了一种非常具有启发性的思考方式。它不仅仅局限于对既有权力体系的批判,更重要的是,它尝试去解析权力如何在微观的互动中产生、巩固,甚至在看似无形的状态下渗透到个体意识之中。我尤其对其中关于“合法性”和“正当性”的讨论印象深刻,这让我明白,支配的有效性并非仅仅依靠武力和强制,更在于它能否获得被支配者的某种程度的认同,即使这种认同是消极的。作者的论证逻辑清晰,引用了大量的社会学理论和实证研究,使得整个分析既有理论的高度,又不失现实的根基,这种学术上的严谨性是我非常看重的。

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我一直认为,真正的社会学研究,不应该仅仅停留在理论层面,更应该与现实生活紧密相连,并能引发读者的思考和行动。《支配社會學 II》在这方面做得相当出色。它在剖析抽象的社会支配理论时,始终不忘将其与现实社会中的具体案例相结合,这使得理论的学习变得生动而富有启发性。我尤其对书中对不同社会群体在权力结构中所处位置的分析感到很有共鸣,这让我能够更清晰地看到社会不平等是如何在代际之间传递,以及不同的权力机制是如何对不同的群体产生差异化的影响。读这本书,仿佛是在进行一场深入的社会“解剖”,在作者的引导下,我得以窥见那些隐藏在社会肌体深处的“病灶”,并开始思考如何去“疗愈”它们。

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我在阅读《支配社會學 II》的过程中,最大的感受是它提供了一种颠覆性的视角,让我重新审视自己与周围世界的互动模式。我过去常常认为,个体之间的关系是相对平等的,但这本书让我意识到,在很多看似平等的互动背后,都可能潜藏着不对称的权力关系。作者通过对不同社会情境的细致分析,揭示了支配是如何在各种层面上运作的,从宏观的政治经济结构,到微观的人际交往。我被书中关于“习惯化”的论述深深吸引,它解释了为什么很多不公平的现象能够长期存在,并且被人们所接受。这种对社会动力学的深刻洞察,让我对社会变革的可能性产生了更复杂的思考,也对个体在其中扮演的角色有了更清晰的认识。

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