圖書標籤: 秦漢史  相術  思想史  漢代相人術  方術  讖緯  相麵  漢代   

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確實是繼承瞭邢義田的學術風格，比較去範式化瞭，注重材料內部理路...藉著相人術的梳理探討瞭兩漢人對命定論的接受，時不時與經術對比。有機會買本《神相全編》。關於類比相術，我覺得可以參看： 劉宗迪：怪物誌、本草修辭學以及福柯的笑聲（豆娘... https://www.douban.com/group/topic/27040801/

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/36907454.html

補標。邢義田也有文章討論。

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/36907454.html

很有趣，“聖人不相”還可再深入。本書改寫自作者碩士論文，國立清華大學歷史研究所，1987年，指導教師邢義田。

如此主题，未落入俗套，很难得。第三章以班固《汉书·艺文志》对《山海经》的分类契入，尤为巧妙。亦为历代多数《山海经》研究缺失之处、之所以不被信服之处；也是他们的蒙昧之处。但以两汉相人学为主题，未涉及佛学因果论与佛教之相好庄严是大弊端，亦是作者对“圣人不相”的...

如此主题，未落入俗套，很难得。第三章以班固《汉书·艺文志》对《山海经》的分类契入，尤为巧妙。亦为历代多数《山海经》研究缺失之处、之所以不被信服之处；也是他们的蒙昧之处。但以两汉相人学为主题，未涉及佛学因果论与佛教之相好庄严是大弊端，亦是作者对“圣人不相”的...

如此主题，未落入俗套，很难得。第三章以班固《汉书·艺文志》对《山海经》的分类契入，尤为巧妙。亦为历代多数《山海经》研究缺失之处、之所以不被信服之处；也是他们的蒙昧之处。但以两汉相人学为主题，未涉及佛学因果论与佛教之相好庄严是大弊端，亦是作者对“圣人不相”的...

如此主题，未落入俗套，很难得。第三章以班固《汉书·艺文志》对《山海经》的分类契入，尤为巧妙。亦为历代多数《山海经》研究缺失之处、之所以不被信服之处；也是他们的蒙昧之处。但以两汉相人学为主题，未涉及佛学因果论与佛教之相好庄严是大弊端，亦是作者对“圣人不相”的...

如此主题，未落入俗套，很难得。第三章以班固《汉书·艺文志》对《山海经》的分类契入，尤为巧妙。亦为历代多数《山海经》研究缺失之处、之所以不被信服之处；也是他们的蒙昧之处。但以两汉相人学为主题，未涉及佛学因果论与佛教之相好庄严是大弊端，亦是作者对“圣人不相”的...