具体描述
目次
第一章 緒論
第二章 漢以前相人術的發展
第三章 漢代相人術略說
第四章 漢代看相行為的考察〈1〉
第五章 漢代看相行為的考察〈2〉
第六章 結論
作者简介
目录信息
读后感
如此主题，未落入俗套，很难得。第三章以班固《汉书·艺文志》对《山海经》的分类契入，尤为巧妙。亦为历代多数《山海经》研究缺失之处、之所以不被信服之处；也是他们的蒙昧之处。但以两汉相人学为主题，未涉及佛学因果论与佛教之相好庄严是大弊端，亦是作者对“圣人不相”的...
评分如此主题，未落入俗套，很难得。第三章以班固《汉书·艺文志》对《山海经》的分类契入，尤为巧妙。亦为历代多数《山海经》研究缺失之处、之所以不被信服之处；也是他们的蒙昧之处。但以两汉相人学为主题，未涉及佛学因果论与佛教之相好庄严是大弊端，亦是作者对“圣人不相”的...
评分如此主题，未落入俗套，很难得。第三章以班固《汉书·艺文志》对《山海经》的分类契入，尤为巧妙。亦为历代多数《山海经》研究缺失之处、之所以不被信服之处；也是他们的蒙昧之处。但以两汉相人学为主题，未涉及佛学因果论与佛教之相好庄严是大弊端，亦是作者对“圣人不相”的...
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用户评价
意外的很有意思。对先秦的一些考察涉及之前比较关心的问题，如蜂目长准一类范式。从《山海经》分类入手很巧，但其重要性似乎和这部分的篇幅不配套。谶纬相关还可更多些。另外就是这方面的研究其实需要考虑到样本偏差的问题，正史中幸存者偏差非常严重。
评分确实是继承了邢义田的学术风格，比较去范式化了，注重材料内部理路...借着相人术的梳理探讨了两汉人对命定论的接受，时不时与经术对比。有机会买本《神相全编》。关于类比相术，我觉得可以参看： 刘宗迪：怪物志、本草修辞学以及福柯的笑声（豆娘... https://www.douban.com/group/topic/27040801/
评分很有趣，“聖人不相”還可再深入。本書改寫自作者碩士論文，國立清華大學歷史研究所，1987年，指導教師邢義田。
评分补标。邢义田也有文章讨论。
评分熬夜读此书，台湾学者写学术著作真严谨，能从微小处看到大问题。秦汉史料就这么多，就看你会不会用
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