具體描述
熙寜二年到熙寜八年（1069—1075），是兩宋曆史上一個罕見的喧囂時代。一方麵，王安石在宋神宗的全力支持下，緊鑼密鼓地推行新法；另一方麵，圍繞每一項新法的醞釀齣颱，新法派和反對派都勢不兩立，吵得不可開交。
本書藉著重審史料中對王安石眾口一詞的評價——“強辯”，考察這場新法大辯論中兩方政治人物的個性和思想，觀其匯聚，觀其沉澱，觀其激蕩，觀其嚮後變化之端倪，由此勾勒齣一個有血肉、有生氣的熙寜政治的獨特麵貌。
熙寜變法，就像一個超大型的思想實驗場，使許多重大政治議題經過瞭比較充分的討論和爭辯，但為什麼沒能通嚮成功的變革？本書從政治思想層麵入手，通過剖析宋代書生政治傢話語背後的思維框架，及其在政治實踐中遭遇的睏境，嘗試迴答這一問題。
著者簡介
周思成，清華大學人文學院曆史係副教授。主要研究領域為濛元史、民族史和軍事史，通曉英語、法語、德語，能閱讀日文、俄文、意大利文、西班牙文、拉丁文、波斯文、阿拉伯文、藏文、維吾爾文和濛古文。已齣版作品《大汗之怒：元朝徵伐日本小史》《規訓、懲罰與徵服：濛元帝國的軍事禮儀與軍事法》《隳三都：濛古滅金圍城史》等，另有譯著多部。
圖書目錄
第一章 是孟子，還是少正卯？001
一、唐介之死 001
二、“如齣一口” 007
三、自緣身在最高層 014
四、少正卯的罵名 024
五、荊公之辯術（上） 029
六、荊公之辯術（下） 039
七、堯桀是非，終成一夢 049
第二章 廟號稱“神”者 057
一、卡夫卡式皇權？057
二、說難 063
三、寡人好辯 074
四、棋逢敵手 081
第三章 政治角力場 089
一、君臣一日 089
二、“議” 093
三、“對” 097
四、墨汁，還是唾沫？102
第四章 辯手如林 110
一、“熙寜點將錄” 110
二、呂惠卿 113
三、“惇七” 120
四、曾布和其他人 131
第五章 舊人寥落 137
一、“細腰”政治學 137
二、君子無辯，小人有辯 141
三、前赴乏後繼 145
四、“佞史”“謗書”中的“真相” 156
五、一個小結 163
第六章 天何言哉 167
一、賣果實與華山崩 167
二、政治神學危機 170
三、荊公說天變 177
四、失敗的重建 181
第七章 “民本”陷阱 190
一、民意的乾預 190
二、聖人和愚民 194
三、王安石：民意錶達的悖論 201
四、愚民的狂歡 206
第八章 國善國惡 216
一、“高利貸”與田園詩 216
二、毀瞭道義經濟？221
三、富人的用處 227
四、官傢之惠vs豪強之暴 235
結語 246
“話語” 246
“思想” 247
“政治” 249
“人” 252
主要參考文獻 255
後 記 272
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讀後感
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用戶評價
一貫的周思成文筆。政治辯論在北宋還未被破壞的士大夫政治中是極其重要的一環，拗相公和司馬牛以及呂惠卿、章惇等等包括宋神宗都是修辭學的大師，這也是北宋政治的一個底層邏輯。從這些朝堂的激烈爭論中，從熙豐變法到以母改子、哲宗紹述再到後來的新法定鼎，纔從乾癟製度變成瞭活的、與實踐效果爭論對應的鮮活製度史。這背後是朝堂論辯活力的逐漸消亡，或者說是宋人理想士大夫政治的消亡。元祐黨人碑以後，有名辯論不再居於朝堂，而在於“鵝湖”。 一些印象深刻的亮點：把卡夫卡的政治隱喻放到宋代製度史、政治神學解釋三不足、勒高夫對中世紀高利貸文化的研究對比青苗法都是很驚艷的書寫方式
评分紙質太透，透另一麵字
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评分太好看瞭。政治、工作、生活中的辯論式語言和辯論式思維，是對閤作可能性的敗壞。結果往往就是辯論越多，朋友越少。對自己正確和道德的過度自信，往往給他人造成傷害而不自知。
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