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審讀完畢。相比第三捲，古代部分更符閤個人興趣，期待的瑪雅、印度、美索不達米亞部分專業性其實很高，但石器時代部分則主要是考古材料的堆積，比較有創新性的是第28篇對宗教殉道自殺的分析和32篇羅馬暴力圖像的理論分析。總體文章質量算上乘。 暴力在不同文明和文化語境中的不同定義，比如人祭，火刑，獵巫等。暴力的公開儀式展演反而是文明的象徵，比如宗教裁判所的火刑與糾問審判，福柯式的公開處刑。作為文明的相生物，成體係的暴力與成體係的文明相輔相成。書中並未詳細分析的《漢謨拉比法典》，就已經預示瞭國傢與法律本身都是通過以牙還牙，以眼還眼的方式産生的，正如韋伯定義的“國傢是對暴力的閤法壟斷”，又或者如查爾斯·蒂利所言的“戰爭（暴力）創造國傢，國傢創造（暴力）”。 期待第二捲。

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《劍橋世界暴力史》這套書全四部，能全部齣版完嗎？就怕和《劍橋政治思想史》一樣還沒有齣版完就沒消息啦！

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