尼各馬可倫理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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亞裏士多德的倫理學是一種善愛樂的幸福倫理學：善、愛、快樂是三個一級概念，當這三者都基於美德就統一起來瞭，達至至善就是幸福這個超級概念。倫理學總是追求至善-幸福，這是由美德來體現的，美德是真正的善，幸福就是美德的成全活動，從而是美德倫理學；幸福也是有愛的和快樂的，真正的美德纔會産生真正的愛和真正的快樂，是愛與樂的倫理學；幸福隻有在一個良好治理的城邦中纔能達到，倫理學是廣義政治學的一部分。《尼各馬可倫理學》10捲書的行文次序也大緻是美德、愛與快樂的先後次序：第1捲概要地討論瞭幸福，第2-7捲討論美德（包含倫理美德、思慮美德、不自製），第8-9捲討論愛，第10捲1-5章（及第7捲11-14章）討論快樂，第10捲6-9章總結瞭兩種幸福。

本譯本據拜沃特的希臘文權威校注本翻譯，參考格蘭特注釋本、伯內特注釋本中的希臘文文本，充分吸收阿奎那、傑爾夫、格蘭特、斯圖爾特、伯內特、拉剋姆、湯姆森、布朗、厄爾文、裏夫等的外文注釋，對嚮達、嚴群、高思謙、苗力田、廖申白、鄧安慶等中譯本的術語演變也有一定的梳理和對比。

1930年代以來，《尼各馬可倫理學》已經有嚮達、嚴群、高思謙、苗力田、廖申白、鄧安慶、餘紀元等學者的翻譯成果，為何還要給齣新的翻譯？這個譯本的學術特點何在呢？譯者認為，第一，經典名著應當有多個譯本。……第二，翻譯一個體係中的一本著作應當有體係性視角。……第三，學術研究深化之後需要研究性翻譯和義理性注疏。……第四，繼承發揚並推進優良的學術傳統。……第五，有必要梳理中文學界的概念翻譯史。

陳康先生在譯注柏拉圖《巴曼尼得斯篇》時寫道：現在或將來如若這個編譯會裏的産品也能使歐美的專門學者以不通中文為恨（這決非原則上不可能的事，成否隻在人為！），甚至因此欲學習中文，那時中國人在學術方麵的能力始真正昭著於全世界。

薛 華、尤西林、陳嘉映、李鞦零、趙汀陽等學者聯閤推薦

亞裏士多德（Aristotle公元前384～前322），古希臘人，世界古代史上偉大的哲學傢、科學傢和教育傢之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞曆山大的老師。

譯者李濤，哲學博士，中國社會科學院大學哲學院副教授，主要研究古希臘哲學、現象學等。齣版專著《亞裏士多德的潛能與成全學說》，擔任《努斯：希臘羅馬哲學研究》編委等。

第一捲　[幸福、美德與運氣]　/001
Ⅰ.1　[目的與善]　/003
Ⅰ.2　[至善與政治學]　/008
Ⅰ.3　[政治學的性質]　/012
Ⅰ.4　[至善是幸福]　/017
Ⅰ.5　[三種生活]　/021
Ⅰ.6　[善的理念]　/024
Ⅰ.7　[幸福與美德]　/029
Ⅰ.8　[關於幸福的各種信念]　/035
Ⅰ.9　[幸福如何達到]　/039
Ⅰ.10　[幸福與運氣]　/041
Ⅰ.11　[後代與愛人的影響]　/045
Ⅰ.12　[贊賞與榮耀]　/046
Ⅰ.13　[幸福、靈魂與美德]　/048
第二捲　[倫理美德]　/053
Ⅱ.1　[倫理美德從習慣産生]　/055
Ⅱ.2　[倫理美德關乎行為]　/058
Ⅱ.3　[倫理美德關乎情感]　/061
Ⅱ.4　[美德：知道、抉擇與堅定]　/064
Ⅱ.5　[美德的屬：秉有]　/066
Ⅱ.6　[美德的種差：中道]　/068
Ⅱ.7　[個彆美德的中道]　/072
Ⅱ.8　[中道與極端的關係]　/077
Ⅱ.9　[如何達到中道]　/079
第三捲　[抉擇；勇敢與節製]　/081
Ⅲ.1　[行為的自願]　/083
Ⅲ.2　[抉擇]　/090
Ⅲ.3　[考慮]　/093
Ⅲ.4　[希求]　/097
Ⅲ.5　[美德的自願]　/099
Ⅲ.6　[勇敢是不害怕死亡]　/105
Ⅲ.7　[勇敢、魯莽與膽怯]　/107
Ⅲ.8　[與勇敢相似的東西]　/110
Ⅲ.9　[勇敢中的情感]　/115
Ⅲ.10　[節製關乎觸覺與味覺的快樂]　/117
Ⅲ.11　[節製、放縱與無感]　/120
Ⅲ.12　[欲望要服從理性]　/122
第四捲　[個彆的倫理美德]　/125
Ⅳ.1　[慷慨]　/127
Ⅳ.2　[大方]　/134
Ⅳ.3　[大氣]　/138
Ⅳ.4　[關乎小榮譽的美德]　/146
Ⅳ.5　[溫和]　/148
Ⅳ.6　[友善]　/151
Ⅳ.7　[真誠]　/153
Ⅳ.8　[風趣]　/156
Ⅳ.9　[羞恥]　/159
第五捲　[正義]　/161
Ⅴ.1　[一般的正義與特殊的正義]　/163
Ⅴ.2　[平等的正義]　/169
Ⅴ.3　[分配正義]　/173
Ⅴ.4　[矯正正義]　/176
Ⅴ.5　[迴報正義]　/180
Ⅴ.6　[政治正義]　/186
Ⅴ.7　[自然正義與習俗正義]　/189
Ⅴ.8　[自願地做正義的行為]　/192
Ⅴ.9　[遭受不正義不是自願的]　/196
Ⅴ.10　[賢明與正義]　/201
Ⅴ.11　[不可能自己對自己行不正義]　/204
第六捲　[思慮美德]　/207
Ⅵ.1　[思慮美德的劃分]　/209
Ⅵ.2　[實踐思慮的真]　/212
Ⅵ.3　[科學]　/215
Ⅵ.4　[技藝]　/218
Ⅵ.5　[明智]　/220
Ⅵ.6　[理智]　/223
Ⅵ.7　[智慧與明智]　/224
Ⅵ.8　[明智的劃分]　/228
Ⅵ.9　[好的考慮]　/232
Ⅵ.10　[理解與明智]　/235
Ⅵ.11　[知道；明智與理智]　/237
Ⅵ.12　[明智與智慧的睏惑]　/240
Ⅵ.13　[明智與倫理美德]　/244
第七捲　[不自製與快樂]　/247
Ⅶ.1　[六種品德；不自製]　/249
Ⅶ.2　[關於不自製的疑難]　/252
Ⅶ.3　[不自製的人的知識]　/255
Ⅶ.4　[單純的不自製與有條件的不自製]　/260
Ⅶ.5　[獸性]　/263
Ⅶ.6　[意氣的不自製與欲望的不自製]　/265
Ⅶ.7　[軟弱與堅強]　/268
Ⅶ.8　[不自製與醜惡]　/271
Ⅶ.9　[自製、理性與中道]　/273
Ⅶ.10　[不自製不可能明智]　/276
Ⅶ.11　[快樂與善]　/278
Ⅶ.12　[欲望滿足式快樂與成全式快樂]　/280
Ⅶ.13　[快樂與至善]　/284
Ⅶ.14　[身體性快樂]　/287
第八捲　[愛]　/291
Ⅷ.1　[愛既是必然的又是美好的]　/293
Ⅷ.2　[什麼是愛]　/296
Ⅷ.3　[三種愛]　/298
Ⅷ.4　[愛的持久]　/302
Ⅷ.5　[愛與共同生活]　/305
Ⅷ.6　[不同的愛的比較]　/307
Ⅷ.7　[不平等的愛]　/310
Ⅷ.8　[愛中的去愛與被愛]　/312
Ⅷ.9　[共同體中的愛]　/315
Ⅷ.10　[城邦與傢庭中的共同體]　/317
Ⅷ.11　[政體中的愛]　/321
Ⅷ.12　[傢庭中的愛]　/323
Ⅷ.13　[平等的愛的爭吵]　/327
Ⅷ.14　[不平等的愛的爭吵]　/331
第九捲　[愛的問題]　/335
Ⅸ.1　[誰來確定愛中的迴報]　/337
Ⅸ.2　[不同愛之間的衝突]　/340
Ⅸ.3　[愛的解除]　/343
Ⅸ.4　[他愛與自愛]　/346
Ⅸ.5　[善意是愛的開始]　/350
Ⅸ.6　[愛與同心]　/352
Ⅸ.7　[施惠者愛得更多]　/354
Ⅸ.8　[兩種自愛]　/357
Ⅸ.9　[幸福的人需要愛人]　/362
Ⅸ.10　[需要多少愛人]　/367
Ⅸ.11　[好運還是厄運時更需要愛人]　/369
Ⅸ.12　[共同生活最值得選擇]　/372
第十捲　[快樂與幸福]　/375
Ⅹ.1　[快樂是善還是惡]　/377
Ⅹ.2　[關於快樂是善的正反論證]　/379
Ⅹ.3　[不是所有的快樂是運動]　/381
Ⅹ.4　[快樂作為運動與成全]　/385
Ⅹ.5　[快樂的不同種類]　/390
Ⅹ.6　[幸福是卓越的成全活動]　/394
Ⅹ.7　[沉思的幸福]　/397
Ⅹ.8　[實踐幸福與沉思幸福]　/401
Ⅹ.9　[從倫理到政治]　/406
術語錶　/415
參考文獻　/424
譯者後記　/431
· · · · · · (收起)