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好的，这是一本关于中国古典诗歌研究的专著简介，与您提到的书名《徐振玉书顾毓：诗 (平装)》内容无关。 --- 《宋代士人心态与诗歌的变迁：从北宋中叶到南渡之际的文人精神景观》 作者： 李明哲 出版社： 翰墨轩学社 装帧： 精装 页数： 580页 出版年份： 2023年 内容简介 一、研究背景与核心关切 《宋代士人心态与诗歌的变迁：从北宋中叶到南渡之际的文人精神景观》并非一部简单的诗歌选集或体裁流变史，而是一部深入剖析宋代士人阶层精神世界与文学实践之间复杂互动的学术力作。本书的核心关切在于，在北宋中叶（约徽宗朝前后）至南宋初年（靖康之变及其后）这一剧烈的社会政治动荡期，中国文人士大夫的精神面貌究竟发生了何种深层转变，而这些转变又是如何投射并塑造了当时的诗歌创作风貌的。 作者李明哲教授摒弃了以往侧重于“欧苏”、“杨刘”等流派对立的传统研究框架，转而采用“心态史”与“文化社会学”相结合的方法论，将诗歌视为士人集体与个体心理状态的“文本化”记录。研究聚焦于“危局意识”、“故国之思”、“隐逸情结的再阐释”以及“理学思潮对个体主体性的重塑”这四个核心维度，试图勾勒出宋代文人精神景观从相对的繁荣自信，急剧转向深沉的忧患与复杂的道德抉择的轨迹。 二、章节结构与内容提要 本书共分为六个主要部分，辅以详细的史料考证与文本细读： 第一部分：北宋中叶的“平世气象”与诗风的定型 本部分首先考察了熙宁、元祐变法后士大夫阶层内部的分化与共识。着重分析了苏轼、黄庭坚等大家如何通过“以文为诗”和对“意象”的独特经营，确立了宋诗在格律与意境上的新高峰。研究探讨了“达则兼济，穷则独善”的儒家理想在这一时期的具体表现，以及士人如何通过对山水田园的描摹，构建起一个既入世又可退守的精神庇护所。重点分析了苏轼晚年流放时期诗歌中，对个体“旷达”的体认，这既是其个人修养的体现，也是特定时代背景下对政治挫折的一种文化适应机制。 第二部分：宣和遗韵与“末世”的预感 随着徽宗朝的“靖康之耻”临近，诗歌中开始出现微妙的、难以言说的焦虑感。本部分细致梳理了宣和末期文人对宫廷奢靡生活和朝堂腐败的隐晦批判。作者通过对当时大量不甚知名的中下层官僚诗作的挖掘，揭示了社会肌理中潜藏的危机感。这一时期的诗歌语言开始趋向沉郁，意象的象征性色彩加重，预示着即将到来的结构性断裂。 第三部分：靖康之变：精神世界的全面崩塌与重构 这是全书的核心转折点。靖康之变不仅是王朝的覆灭，更是士人集体身份认同的根本性危机。本部分详细论述了“国破”后，士人如何面对身份的突然断裂——从北宋的“体制内精英”瞬间沦为南渡后的“流亡文人”或“失节遗民”。研究深入分析了被俘文人、南下避难者和留守故土者（如陆游早年诗作中体现出的复杂心态）在道德与生存之间的挣扎。诗歌从“风雅”转向“悲愤”，成为承载民族记忆和个人屈辱的主要载体。 第四部分：南渡初期的“遗民情结”与“复国”的书写 南宋偏安一隅后，诗歌中弥漫着强烈的“故国之思”。本部分重点辨析了不同群体对“遗民”身份的认同差异。一方面，是坚持“衣冠南渡，中原未失”的激昂，体现在以岳飞、辛弃疾（其早期诗作）为代表的英雄主义叙事中；另一方面，是士大夫群体内部对于苟安状态的普遍性失望，以及对宋室正统性合法性的反复审视。作者认为，南宋初年的爱国诗歌，其复杂性远超“忠义”二字可以概括，其中夹杂着对自身阶层命运、文化传承中断的深层忧虑。 第五部分：理学兴起与个体道德的内化 面对外部世界的动荡，以朱熹为代表的新儒学思潮在南方逐渐占据主流。本部分探讨了理学理念如何渗透入文人的内心世界，并影响其诗歌的创作取向。相较于北宋文人对自然与生命的广阔体认，南宋中后期的诗歌，尤其是在理学氛围浓厚的圈子内，呈现出一种更具规范性、更强调“天理”与“人欲”搏斗的倾向。这种内省式的写作，虽然提高了诗歌的道德亮度，但也一定程度上收束了前期的雄健气象。 第六部分：文学遗产的继承与转折 最后一部分总结了这一剧变时期对后世文学的深远影响。作者指出，宋代士人心态的剧烈变动，直接促成了宋诗的“厚重化”与“悲剧化”，为元明清诗歌中“忧患意识”的深化奠定了坚实的基础。同时，本书也考察了南渡后，部分文人转向对“闲适”的回归，如何成为一种对政治失望后的自我安慰与文化自洽的努力。 三、学术价值与创新 本书的显著贡献在于，它成功地将宏大的历史叙事与微观的文本解读相结合，避免了将文学史简单地等同于政治史的倾向。作者通过对大量鲜为人知的地方志、文集附录、书信的爬梳，重建了一个立体的、充满内在矛盾的宋代士人精神世界。本书对于理解中国古典文学中“忧患意识”的成熟与转型，具有极高的参考价值，是研究宋代文人精神史和诗歌接受史不可或缺的重要著作。其严谨的考证和深刻的洞察力，使其成为该领域内的标杆性成果。
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