具体描述
徐寿（1818-1884）、徐建寅（1845-1901）父子，是中国最早学习和引进西方科技、文化、思想理念的杰出人物之一。他们是科学家，又是工程技术专家。他们一生的成就和洋务运动分不开，是洋务运动培育和扶植了他们。但他们又超越洋务运动偏重于制作的局限，对科研、翻译、教育作出了多方面的贡献。在中国自然科学的奠基工程中，他们的作用，可引用一句古代成语来形容：“筚路蓝缕，以启山林”。
《晚清士人的思想蜕变：以江南士绅阶层为中心的研究》 一、全书概述 本书是一部聚焦于晚清时期江南士绅阶层在社会剧烈变动中的思想演进与社会实践的深度历史研究。本书抛弃了传统的“精英中心”叙事，而是深入到地方社会肌理之中，以江南这一传统儒学重镇和近代化前沿地带为切片，系统考察了传统士绅群体如何在内忧外患的夹击下，完成了从“儒家精英”到“地方精英”乃至“近代社会参与者”的复杂转型。 全书以时间为轴，辅以议题切割，构建了晚清三十年间，士人思想光谱的动态图景。它不仅梳理了儒学内部在面对西学冲击时的自我调适与挣扎，更细致描摹了士绅在教育改革、地方自治、经济自强等具体事务中的角色定位与行为逻辑。本书力图揭示，近代中国的转型并非简单的“全盘西化”或“墨守成规”，而是一个充满内在矛盾、地方性回应与精英群体复杂博弈的漫长过程。 二、核心研究议题 1. 经学范式的解构与重构：对“天理人欲”与“实学”的再审视 晚清时期，以程朱理学为核心的官方意识形态面临空前挑战。本书首先探讨了儒家内部对于“天人感应”与“格物致知”的重新解读。不同于以往将此视为对西方科学的被动引进，本书强调，早在乾嘉学派的考据之风盛行之时，江南士人便已在文本的细密考订中，暗含了对空疏玄谈的批判。 在鸦片战争后，这种内在的批判转向了对外在世界的关切。本书重点分析了“义理”与“考据”在面对“船坚炮利”时的窘境。如何将“义理”转化为可操作的“利器”？江南士人并未简单地抛弃传统，而是试图在“中学为体，西学为用”的框架下，寻找一种“新经学”的可能。这种新经学，往往侧重于古代典籍中关于治水、兵制、农桑的记载，将其视为中国固有的“实学”传统，并以此为基础，论证中国在制度和技术上并非全无长物，只是“道”未能在“器”上有效实践。 2. “通商”与“爱国”：士绅在近代经济活动中的角色嬗变 传统士绅的经济活动受制于“士农工商”的等级观念，将经商视为“逐末”。然而，晚清的财政危机与列强的经济侵略，迫使士绅必须参与到“富国强兵”的实践中。 本书详细分析了江南士绅群体在洋务运动中的参与程度与心态变化。他们不再仅仅是朝廷的赋税提供者，而是成为了地方性实业的倡导者、投资者和管理者。从纱厂、轮船招商局的筹办，到铁路、矿业的勘探，士绅的身份开始向“绅商”过渡。这种转变带来巨大的心理张力：一方面，他们深知实业救国是挽救危亡的唯一路径；另一方面，他们又必须在维护传统土地所有权和维护新兴资本运作规则之间进行权衡。本书通过具体个案，展现了这种身份认同的摇摆与最终的定型。 3. 地方自治的萌芽与士绅权力的重塑 太平天国运动后，中央权威的衰落为地方精英提供了权力真空的填补机会。本书将晚清的“地方自治”运动视为士绅“权力再造”的关键场域。 从团练、善后局到后来的咨议局、商会，士绅们利用其原有的宗族网络、士林声望以及在地方治理中的实际经验，积极介入公共事务管理。本书考察了湘军的湘省化、淮军的淮上化过程，并着重分析了江南地区士绅如何在“申、苏、杭”等核心城市推动地方性规章的制定。他们试图在不彻底颠覆皇权的前提下，建立一个由地方贤才主导的、更有效率的治理结构。这种尝试，深刻影响了后来的民初政治格局，也揭示了传统士绅对现代“国家”概念的本土化理解。 三、方法论与史料基础 本书采用了扎实的档案研究与文本细读相结合的方法。主要史料来源于： 地方志与族谱： 用于重建特定家族的教育背景、捐输记录和与地方行政的互动模式。 往来信札与幕府文牍： 揭示士绅在面对重大政治事件时的真实心态、私下交流与对策的形成过程。 报刊与论说文： 分析士绅在《申报》《时务报》等新式媒体上公开发表的观点，辨析其论证逻辑的转变。 本书特别注重考察“地方性知识”在近代转型中的作用，强调地域差异性，避免将江南士绅视为一个铁板一块的同质化群体。通过对不同地域（如苏州的文人传统、上海的通商背景）士绅群体的对比分析，展现了近代化进程中的多元路径。 四、结论与历史意义 本书认为，晚清江南士绅阶层的思想蜕变，本质上是一场在“拯救传统”与“适应变革”之间的艰难拔河。他们最终并未完全走向革命，也未完全回归僵化的旧制，而是在一个“渐进式改良”的路径上，完成了向现代社会中坚力量的艰难过渡。他们的妥协、坚持与创新，共同构成了晚清中国由传统帝国向近代国家转型的复杂注脚。本书的意义在于，它将目光从紫禁城内的决策层，下移到地方的实际操作层面，为理解近代中国的“地方性现代性”提供了深入的个案分析。
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