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诸神的真相


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发表于2024-09-20

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图书描述

? 作家阿城先生诚意推荐!?

? 一本全新的神话解读,破解神人、怪兽、传说之谜 ?

? 中国上古神话的原型竟然来自古人对天文历法的探索? ?

? 从日月到北斗、北极星,先民早已开启仰望星空的征程!?

? 编辑推荐 ?

◎伏羲——太阳?

◎女娲——月亮?

◎黄帝——北极星?

◎女娲补天——将一年360天增补成365天?

◎羿射十日——废除不符合季节物候的十日历?

◎夸父逐日——奔走四方测量日影以制定历法?

◎凿齿——把牙齿拔掉、用动物牙装饰的人?

◎大风——忍受大风侵扰、生活在沿海的人?

......

✫ 一本令人震撼的神话新解,打破你对神话的固有印象

神话不再是遥远而离奇的故事,作者从天文历法的独特角度进行分析,挖掘神人、怪兽、传说的原型来源及其背后存在的另一种真相:神人、神迹可能来源于古代现实中的天文实践,上古怪物可能是共同生活在中华大地的某个部族。

✫ 从解密神话到走近原始神秘文化,揭示北斗或北天极为核心的古代天文发现的深远影响

作者聚焦于上帝、太一、太极、无极、八卦、万字符、八角星纹等中华文明源头的一系列重要文化概念与符号,对其多重意义、含义演变与来源进行分析,指出它们都与古代天文观测中具有里程碑意义的进展——发现北斗或北天极有关。此外,联系出土文物等资料,创造性地对北斗七星加以符号性解析,形象展示了古人认识北斗七星与北极星的过程。

✫ 呈现古人认识自然的宏伟历程,探寻中华文明的起源阶段

伏羲、女娲到神农、炎帝、黄帝的神话脉络反映出先民生活、生产的历史阶段的变化——从居无定所的渔猎时代进入定居的农业时代,从观测日月到发现北斗与北天极的天文实践。在中华文明的古老的起源处,智慧的人类已经开启了一代代探索自然、仰望星空的伟大征程。作者独特的推测与讲述,将使读者对中华文明的起源具有更立体的认识,具有更多的想象空间。

✫ 以天文视角探讨神话,在传统认知外开拓新视野

玄幻而奇异的故事往往是日常生活的折射。在远古时期,神话与天文密不可分,因而这种日常生活可能更多地指向观星、制历等活动。全书从常识、常理、常情出发,结合天文学研究、传世文献与考古发现,从经典神话故事到重要文化概念,逐步深入分析,自成体系,给神话提供一种全新的解释方式,为意欲走近神话、探索中华文明起源的读者带去富有启发性的思考。

? 内容简介 ?

在中华文明的源头,神话作为古代现实生活的艺术化表达,蕴藏着丰厚的天文知识,与先民在天文历法方面的探索实践息息相关。

本书以古代天文历法为主线,将上古神话的原型来源与衍生背景一一揭开。结合天文学研究、传世文献与考古发现,重新分析伏羲、女娲、黄帝等神人与凿齿、九婴、修蛇等神兽的真实面目,发掘女娲补天、后羿射日、夸父逐日等传说背后的历史真相,在此基础上,追问上帝、太极、八角星纹等文化概念及符号的起源,揭示了以北斗或北天极为核心的古代天文发现的深远影响。

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著者简介

海麟,本名罗益民,1975年生。历史写作者。兴趣方向包括中国上古史、文明起源、古代神话等。


图书目录


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用户评价

评分

神的造字初源是闪电,是自然现象,是古代先民在生产生活中认识自然、顺应自然、利用自然的产物。所谓神与神话,不过是现实生活的艺术化表达。走进“诸神的世界”,是了解中国何以为中国的开始——本书将以古代天文历法为主线,将上古神话的原型来源与衍生背景一一揭开。

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神的造字初源是闪电,是自然现象,是古代先民在生产生活中认识自然、顺应自然、利用自然的产物。所谓神与神话,不过是现实生活的艺术化表达。走进“诸神的世界”,是了解中国何以为中国的开始——本书将以古代天文历法为主线,将上古神话的原型来源与衍生背景一一揭开。

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相对于上一本《五星聚》的全面胡扯之后,这一本书猛一看属于看似合理的民哲解说,但是直接就认为《列子》是战国史料,《管子》是春秋史料,郭店楚简与屈原一个时代,这就有些鬼扯了。另外其所谓的天文测算推节气实际上没啥用,毕竟夏商周三代历法都不一样,更何况夏代之前用啥律法,或者是用啥时间推算方法也未可知,怎么可以直接将女娲补天与农历直接比附,显然创作主线仍旧缺乏基本的历法知识。

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相对于上一本《五星聚》的全面胡扯之后,这一本书猛一看属于看似合理的民哲解说,但是直接就认为《列子》是战国史料,《管子》是春秋史料,郭店楚简与屈原一个时代,这就有些鬼扯了。另外其所谓的天文测算推节气实际上没啥用,毕竟夏商周三代历法都不一样,更何况夏代之前用啥律法,或者是用啥时间推算方法也未可知,怎么可以直接将女娲补天与农历直接比附,显然创作主线仍旧缺乏基本的历法知识。

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相对于上一本《五星聚》的全面胡扯之后,这一本书猛一看属于看似合理的民哲解说,但是直接就认为《列子》是战国史料,《管子》是春秋史料,郭店楚简与屈原一个时代,这就有些鬼扯了。另外其所谓的天文测算推节气实际上没啥用,毕竟夏商周三代历法都不一样,更何况夏代之前用啥律法,或者是用啥时间推算方法也未可知,怎么可以直接将女娲补天与农历直接比附,显然创作主线仍旧缺乏基本的历法知识。

读后感

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前言 (一) 所谓神话,顾名思义,故事的主角是神。何为神?神的本义是什么? 从字形可知,神从“示”从“申”,示是意符,申是音符。示表示牌位,有如祠堂里供奉的祖宗牌位,不过这个牌位是属于神的,神从示,很好理解。那么,为什么神又从申呢?申又是什么呢? 申,实即电,...  

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前言 (一) 所谓神话,顾名思义,故事的主角是神。何为神?神的本义是什么? 从字形可知,神从“示”从“申”,示是意符,申是音符。示表示牌位,有如祠堂里供奉的祖宗牌位,不过这个牌位是属于神的,神从示,很好理解。那么,为什么神又从申呢?申又是什么呢? 申,实即电,...  

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前言 (一) 所谓神话,顾名思义,故事的主角是神。何为神?神的本义是什么? 从字形可知,神从“示”从“申”,示是意符,申是音符。示表示牌位,有如祠堂里供奉的祖宗牌位,不过这个牌位是属于神的,神从示,很好理解。那么,为什么神又从申呢?申又是什么呢? 申,实即电,...  

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