具体描述
《朱雀》一书是汉学家薛爱华的代表作之一，本此再版，邀请译者对全书进行了修订。
《朱雀》考察中古中国的热带地区——南方（南越），包括岭南和安南之地，是如何呈现在唐代人的诗文创作、生活习俗以及历史文献之中的。在中国传统的意象谱系中，南方正是以朱雀为象征的。全书十二章，触及中古时期南方形形色色的名物与意象，这些古灵精怪的“南方意象”，超乎现代人的想象，将唐代人的中世纪世界渲染得，既似一个实有的境界，又似一种想象氛围。
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今天富饶的岭南（包括广东、广西、海南岛）和毗邻的安南（大部分北越及红河三角洲）地区，在唐代时还是一片边远地区的“蛮荒化外”之地，旧称“南越”。本书即是关于这片神秘而燠热之地的历史文化研究，作者“遵循了上帝造物及从诺亚方舟登岸时的顺序”，逐一描述了中古南越引人注目的自然风物与山川地貌：从天空到海洋、岩石、河流、植物、野兽与鸟类，当然还有历史地理、区域分布、语言、人种、宗教、气候等。
作者卓越的历史语言文献的功底与人类学、民族学与民俗学的广阔视野，使得本书集历史研究、文化人类学研究与名物研究于一体；而唐代诗文与笔记史料中所呈现的中原唐人对南方土著的人文、宗教、风土、名物的认知与想象，使得本书不是在展示“博物馆抽屉中的一些标本”，也不是把历史“观念化”，而是要真正地复苏并认识那段历史，在千变万化的气、味、音、色中，试图探究这种南方的气味和感觉——以朱雀为象征——如何激发了在南越的唐人的想象力。
作者简介
薛爱华（Edward Hetzel Schafer，1913—1991），美国著名汉学家和语言学家，20世纪下半叶美国唐代研究乃至整个西方唐代研究的领军人物。1938年获美国加州大学伯克利分校学士学位，攻读人类学；1947年获哈佛大学东方语言学博士学位。之后一直任教于加州大学伯克利分校，直至1984年退休。曾出任美国东方学会会长，并长期主编《美国东方学会会刊》（JAOS）。
薛爱华深受传统欧洲汉学影响，重视历史语言文献的研究，加之其在民族学、民俗学和人类学方面的丰厚学养，使他的中国中古研究呈现出开阔的视野与多视角融合的特点。其研究领域主要有唐代的社会文化史（尤其是物质文化研究）、唐代的外来文明、中原汉文化与周边民族文化的融合、道教与文学的关系等。
目录信息
四裔、名物、宗教与历史想象：美国汉学家薛爱华及其唐研究（程章灿）
绪论
中古汉语的拼写/江南/南越/岭南和安南/蛮人和华人/仙/灵/克里奥人
第一章 南越：前景与背景
现代民族/古代民族/古代占婆与高棉
第二章 华人
重新征服/道路与城市/士兵/官员/迁客逐臣/克里奥人
第三章 蛮人
撩人及其他/暴乱/背叛者/占婆人/其他外国人
第四章 女人
第五章 神灵与信神者
道教徒/佛救徒/鬼神/妖怪
第六章 世界
造物者/地气/自然观
第七章 天与气
星辰/季节/风暴/赤天/瘴气
第八章 陆地与海洋
陆地/海洋/山与洞穴/河与泉/描述与欣赏
第九章 矿物质
第十章 植物
热带森林/神奇植物与有毒植物/有用植物/食用植物/芳答植物/观赏植物
第十一章 动物
无脊椎动物/鱼与娃/爬行动物/龙及同类/埔乳动物/鸟类
第十二章 朱雀
南方的气味/南方的滋味/南方的声音/南方的色彩/朱雀
附录一 本书出现的州名
附录二 参考文献
译后记
修订说明
· · · · · · (收起)
读后感
1 中国古称“越”的地域，一直都是长江下游那片因为西施而出名的传奇国度，故事里两国有用不完的权谋和打不完的战争，越女新妆出镜心，一曲菱歌敌万金。而《朱雀》将越赋予了南方的意向，在刚硬，正统，干燥的黄河流域以南，或者更南，还有中原人甚少了解，或者不愿主动了解的...
评分这书，作者以人类学的方法，从名物风土的视角切入，文笔生动，用词雅洁。个人觉得，这不该算是传统的史书，而应是一部关于南越的博物史????。 全书12章，我把它主要归纳为四部分: 一、南越的历史。公元前三世纪，秦国在贵州及南部，建立了黔中郡、南海郡、桂林郡、象郡（即现在...
评分要是之前看李珣的南乡子，可能觉得也就是花间月下的小品，文笔算是清逸洒落，但与擅长引经据典的历代菁英诗人相比也没有过人之处，总之一定完全不知道珍贵在哪里。 但从头到尾读过朱雀，南乡子的好处就真切了，其实它才是硕果仅存的第一手的南方风物志，只不过写过就丢在那里没...
评分（1）张祜《鹦鹉》 栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。 雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。 （2）张籍《送南迁客》 去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。 海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。 （3）元稹《送崔侍御...
评分读完《朱雀》，旁观者薛爱华看得很用情。在胪列南方意象的同时，他看到了语言和文学传统的固执或偏执，也看到一些可喜却少得可怜的改观。可惜，他对这些现象的分析，只能限定在中古时期的既有传统中，这样的思考和寻找当然会有大麻烦——还是要熟知中国的巫史传统。因为生疏，...
用户评价
世界顶级中国研究学者薛爱华先生关于唐代的南方意象研究的一部名著距离中文初版十年之后的又一次修订再版。译者程章灿老师多年来从事历史文化普及写作的经验，以及君子不器的知识积累与治学风范，给这部文笔优美、且涉及多元学科的经典作品的翻译质量带来了保障。之于国内的阅读、研究与传播而言，本书中之于唐代南方何以独特、何以为“南方”，以及何以为中华之“南方”的三重论述，为今日之深度读者与研究者，理解南方文学与南方文艺之研究和书写，以及南方之中华文化属性，提供了一流的研究文献参考。值得关注和细读。
评分世界顶级中国研究学者薛爱华先生关于唐代的南方意象研究的一部名著距离中文初版十年之后的又一次修订再版。译者程章灿老师多年来从事历史文化普及写作的经验，以及君子不器的知识积累与治学风范，给这部文笔优美、且涉及多元学科的经典作品的翻译质量带来了保障。之于国内的阅读、研究与传播而言，本书中之于唐代南方何以独特、何以为“南方”，以及何以为中华之“南方”的三重论述，为今日之深度读者与研究者，理解南方文学与南方文艺之研究和书写，以及南方之中华文化属性，提供了一流的研究文献参考。值得关注和细读。
评分世界顶级中国研究学者薛爱华先生关于唐代的南方意象研究的一部名著距离中文初版十年之后的又一次修订再版。译者程章灿老师多年来从事历史文化普及写作的经验，以及君子不器的知识积累与治学风范，给这部文笔优美、且涉及多元学科的经典作品的翻译质量带来了保障。之于国内的阅读、研究与传播而言，本书中之于唐代南方何以独特、何以为“南方”，以及何以为中华之“南方”的三重论述，为今日之深度读者与研究者，理解南方文学与南方文艺之研究和书写，以及南方之中华文化属性，提供了一流的研究文献参考。值得关注和细读。
评分世界顶级中国研究学者薛爱华先生关于唐代的南方意象研究的一部名著距离中文初版十年之后的又一次修订再版。译者程章灿老师多年来从事历史文化普及写作的经验，以及君子不器的知识积累与治学风范，给这部文笔优美、且涉及多元学科的经典作品的翻译质量带来了保障。之于国内的阅读、研究与传播而言，本书中之于唐代南方何以独特、何以为“南方”，以及何以为中华之“南方”的三重论述，为今日之深度读者与研究者，理解南方文学与南方文艺之研究和书写，以及南方之中华文化属性，提供了一流的研究文献参考。值得关注和细读。
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