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好的，这是一本名为《锦绣江南：宋代文人笔记与城市生活》的图书简介，其内容完全不涉及《岭南历代词选》： --- 锦绣江南：宋代文人笔记与城市生活 内容提要 《锦绣江南：宋代文人笔记与城市生活》是一部深度挖掘宋代（960-1279年）江南地区社会风貌、文化变迁与日常生活细节的学术专著。本书聚焦于宋代城市化进程中，以文人阶层为核心的士大夫群体，如何通过他们的笔记、尺牍、诗话乃至地方志，记录、构建并体验着他们所处的繁华都市。 本书摒弃宏观叙事，转而采取微观切入的方式，细致考察了宋代临安、苏州、杭州、扬州等江南核心城市群的物质文化、精神景观与人际网络。通过对大量一手文献的梳理与细密解读，作者力图还原一个立体、鲜活、充满矛盾与活力的宋代江南图景，探究在经济繁荣与文化高度发达的背景下，士大夫群体如何调适其传统儒家理想与都市世俗生活的张力。 第一编：都市的勃兴与文人的迁徙 第一章：从“州”到“市”：宋代江南的城市化景观重塑 本章首先勾勒出北宋开国以来，特别是靖康之变后，江南地区在政治、经济重心南移背景下的剧烈变化。重点分析了城市人口的激增、商业区的扩张以及坊市制度的瓦解。通过对《梦粱录》、《东京梦华录》（侧重于引申至江南类比的记录）中关于街衢、店铺布局的记载进行比对，揭示了江南城市空间由防御性向商业性转化的关键特征。讨论了新型的城市管理机构（如街道司、厢店）如何应对复杂化的城市治理难题。 第二章：士大夫的“避世”与“入世”：空间选择的哲学 宋代文人对于“居游不定”有着独特的理解。本章探讨了士大夫在江南的居住选择——是退隐于西湖之畔的园林深处，还是积极投身于城市商业脉络之中。分析了苏轼、陆游等人在不同时期对城市与乡村空间的辩证态度。尤其关注了园林艺术在江南的发展，将其视为文人构建“精神避难所”与“物质权力象征”的统一体。通过对私家园林笔记的考察，阐明了“山水在城中”的审美趣味如何成为江南士大夫的身份标识。 第二编：物质的丰盈与日常的细节 第三章：茶酒烟火：城市饮食文化的符号意义 宋代的饮食文化是研究江南城市生活不可或缺的一环。本章详述了宋代江南茶馆、酒楼的兴起及其在社会交往中的作用。研究不仅关注食材的地域性（如太湖流域的水产、精细的米面制作），更侧重于“吃”这一行为的社会文化意义。例如，文人在宴饮场合的唱和、点菜的讲究，如何体现其学养与阶层归属。对宋人笔记中关于“斗茶”习俗的生动描写，进行了社会心理学层面的解读。 第四章：风物志中的“新奇”：消费主义的萌芽 江南作为当时经济最发达的区域，催生了早期的“消费文化”。本章利用文人笔记中对“奇巧之物”、“新式器具”的记录，探讨了宋代市民阶层对物质享受的追求。研究了金银器、瓷器（特别是定窑、龙泉窑的流行）、以及精美服饰的流通与审美取向。重点分析了文人在记录这些消费品时，流露出的赞叹、疏离或批判的复杂情感，揭示了传统士大夫对新兴商业文化的微妙态度。 第五章：城市中的时间感：市井作息与文学的节律 宋代城市的商业活动突破了传统的日出而作、日落而息的农时限制。本章考察了夜市的繁荣以及计时工具（如更鼓、水钟）在城市生活中的普及。通过对比士大夫的“清修”作息与市井百姓的“忙碌”节律，分析了文学创作如何在这种多元的时间感知中寻找其表达的出口。诗词、笔记中对“暮色”、“晓钟”、“夜市喧哗”的描摹，构成了宋代城市特有的时间景观。 第三编：情感的交织与知识的传播 第六章：笔墨间的交游：文人社群的网络构建 宋代文人之间的交流日益依赖书信往来和集会。本章深入考察了江南地区文人雅集（如“烧香会”、“唱和社”）的组织形式、成员构成与活动内容。通过对存世尺牍的分析，重建了知识分子在城市中的人际网络，探究了这种网络如何影响他们的政治前途和文学创作。重点分析了师生关系、同僚情谊在城市环境中的异化与强化。 第七章：技艺的尊崇与俗文学的边缘 江南是戏曲、说话艺术等俗文学蓬勃发展的温床。本章探讨了文人对市井娱乐的复杂情感。一方面，笔记中记录了对瓦舍勾栏、说书艺人的观察与评价；另一方面，主流文人往往以批判或居高临下的态度对待这些“不入流”的艺术形式。通过分析文人记录的“说书底本”片段，反思了精英文化与民间文化在城市空间中的相互渗透与隔阂。 第八章：地方志、笔记与身份认同的再构建 本书最后一部分聚焦于文人如何通过书写来确立对“江南”的文化解释权。考察了宋人撰写的府县志书与个人笔记在记录地方风俗、名胜古迹上的异同。结论指出，宋代江南文人通过对本土历史、风物的详尽书写，不仅记录了城市现实，更在抵抗外来政权的文化冲击中，构建了一种高度精致化、理想化的“江南”身份认同，这种认同感成为后世中国文化想象的重要基石。 结语：古典与世俗的交响 本书总结认为，宋代的江南城市并非简单的经济中心，而是一个复杂的文化熔炉。文人笔记作为一种独特的介质，捕捉了古典的雅致与世俗的繁华交织的瞬间，为我们理解中国历史上一次关键的都市文明转型提供了详尽而生动的视角。 ---
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