怎麼辦？ pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
路易•阿爾都塞（1918—1990），法國哲學傢，20世紀60年代以來最重要的馬剋思主義思想傢，對當代眾多人文社會科學領域的知識變革影響深遠。長期執教於巴黎高等師範學校，福柯、德裏達、朗西埃、巴利巴爾、米勒和巴迪烏等人都曾是他的學生。生前齣版有《孟德斯鳩：政治與曆史》《保衛馬剋思》《閱讀〈資本論〉》《列寜和哲學》《立場》等十一部著作，以及《意識形態和意識形態國傢機器（研究筆記）》等重要論文。去世後陸續整理齣版的遺著已有《來日方長》《哲學與政治文集》《論再生産》《馬基雅維利的孤獨》《在哲學中成為馬剋思主義者》等近二十種。
本書是法國哲學傢阿爾都塞的重要遺稿之一。書稿仿照列寜《怎麼辦？》為題，寫於1978年，屬於阿爾都塞“自我批評”工作的巔峰時期。作者以其深厚的馬剋思主義理論素養，認真反思瞭1968年運動之後“歐洲共産主義”和民眾反資本主義鬥爭的曆史命運與革命前景，重新提齣和思考瞭一係列具有戰略意義的馬剋思主義政治理論問題。尤其重要的是，阿爾都塞的思考始終以葛蘭西為對話者，對葛蘭西的一係列理論概念做齣瞭精彩而又深刻的解析和批評。鑒於當代人文社會科學理論中普遍齣現的“葛蘭西復興”，鑒於葛蘭西和阿爾都塞經常被視為西方馬剋思主義理論中富於活力的同一傳統，這種批評就具有很高的理論價值。而對馬基雅維利政治學的引人入勝的革命性解讀構成這一對話和反思的學理背景，體現齣阿爾都塞閱讀方法的獨特魅力。
具體描述
讀後感
用戶評價
阿爾都塞是唯物主義者，盡管選擇瞭從不僞裝、隻說真話，但他從來沒有陷入那種觀念萬能的妄想。
评分對決庸俗康德主義的“概念”，對決曆史主義（絕對曆史主義＝人道主義）。對抗是為瞭結構的穩定，國傢暴力以不在場的在場維持一整個資産階級社會的穩定
评分第一章批“斯大林傾嚮”以及誇大Marx“理論”並以之套現實的那群人；第二章通過對葛蘭西曆史主義的敘述，批判瞭葛蘭西漏掉的“經濟基礎”；第三章迴到馬基雅維利，以馬基雅維利的“君主”——人、獅子、狐狸批判葛蘭西在實踐之中抓住瞭領導權卻缺漏掉的生産關係和class struggle等下層建築；第四章則是批判偷師、庸俗化葛蘭西的歐洲康米。 最後的譯後記則是闡述瞭《怎麼辦》這本著作在阿爾都塞理論中的位置，以及所謂的“具體情況具體分析”指的是理論和現實的結閤，使得理論能夠在改造世界後真正地認識到具體-實在對象；阿爾都塞批判葛蘭西則是像Marx、Lenin從黑格爾身上迂迴一樣，為瞭批判歐洲康米，進而迴到葛蘭西，之後再迴到“葛蘭西的迂迴對象”——馬基雅維利，以此來對歐洲康米進行批判。
评分雖然是未完成的遺稿，但在理論上很重要，尤其是對葛蘭西的批判。
评分其實是Italy-France-the Far East的三邊颱球桌上長袖善舞，藉力打力； 生動展示“（）的內部通過外部事件而被影響”的火中取栗與接化發棍法； （）中的所有爭論、現象變為一個新的一般矛盾錶達，融進一個爆發統一體，後者持存直到一個新遇閤中另一特定勢力解開該復閤形式（不可化約的多樣性），析取性綜閤之臣服關係的不對稱性； 葛蘭西是阿爾都塞在當時展開解構所需要的僞飾與正當性； 也是一份自我批判
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