具體描述
道學在北宋儒學復興運動中，原本隻是一個旁支，到瞭南宋卻逐漸發展成主流；而道學一詞的內涵，在程硃學術被欽定為“正統”後，也由原先較寬闊的理解，變成專指程硃學術的狹義用法，使得同時代其他道學人物的貢獻被後人所忽略。
本書雖題為《硃熹的思維世界》，事實上是一部南宋道學史，書中有彆於傳統的論述，為此領域提供瞭一個長期欠缺的獨立新觀點。全書將南宋的道學發展分成四個時期，並將硃熹置於其中的曆史脈絡中，一方麵探討硃熹與當時學者的論學過程和思想交流，考察其如何逐步建構自己的思想體係，最後甚至突破政治的禁錮，取得道學權威的地位。一方麵則析論當時的曆史背景與政治氛圍，並闡述各時期道學代錶人物的思想與對道學的貢獻，呈現道學在發展過程中的多樣性與開放性，讓世人一窺道學在定於一尊前較完整的風貌。
著者簡介
田浩(Hoyt Tillman)，美國著名漢學傢，亞利桑那州立大學教授。1944年生，本科學習美國史和歐洲史，研究生轉嚮中國史研究。1976年於哈佛大學東亞係取得博士學位，主要導師是史華慈(Benjamin l.Schwartz)和餘英時。主要從事宋元思想史研究，著有《功利主義儒傢：陳亮對硃熹的挑戰》、《硃熹的思維世界》(增訂版)、《旁觀硃子學：略論宋代與現代的經濟、教育、文化、哲學》等，閤著有《文化權力與政治文化：金元時期〈中庸〉與道統問題》，編有《宋代思想史論》《文化與曆史的追索》。
圖書目錄
田浩教授與宋代思想史研究 1
作者的話 1
鳴謝 1
增訂版序一 1
增訂版序二 1
原版序 1
緒論 1
第一部 第一時期（1127—1162） 13
第一章 南宋第一代學人：張九成與鬍宏 20
第二部 第二時期（1163—1181） 33
第二章 張栻 41
第三章 硃熹與張栻 56
第四章 呂祖謙 82
第五章 硃熹與呂祖謙 105
第三部 第三時期（1182—1202） 137
第六章 陳亮 152
第七章 硃熹與陳亮 168
第八章 陸九淵 200
第九章 硃熹與陸九淵 216
第十章 硃熹的祈禱文與道統觀 251
第四部 第四時期（1202—1279） 277
第十一章 硃熹門人與其他道學傢 283
結語以及感想 302
參考文獻 339
· · · · · · (收起)
讀後感
原文载于《国际儒学》2022年第3期 摘要 在宋代思想史的建构上，田浩考察了社会经济、文化政策等影响宋代道学发展的外部因素，进而从学术思想与政治环境的互动关系出发厘清了道学从多样面貌走向正统的四个阶段及其发展历程。在宋代思想史的诠释上，田浩指出道学的思想交涉都是围...
評分原文载于《国际儒学》2022年第3期 摘要 在宋代思想史的建构上，田浩考察了社会经济、文化政策等影响宋代道学发展的外部因素，进而从学术思想与政治环境的互动关系出发厘清了道学从多样面貌走向正统的四个阶段及其发展历程。在宋代思想史的诠释上，田浩指出道学的思想交涉都是围...
評分在不同时期面对着不同的争论对手，张栻、陈亮、叶适、陆九渊，朱熹采取的策略与论辩的侧重点并不相同，朱熹的思想因此而呈现出不同的面相，所以从这个意义上来说，朱熹的思想是在与同时代人的争辩中形成的，这也构成了本书写作的基本框架。故有论者认为，与其说此书是朱子学的...
評分在不同时期面对着不同的争论对手，张栻、陈亮、叶适、陆九渊，朱熹采取的策略与论辩的侧重点并不相同，朱熹的思想因此而呈现出不同的面相，所以从这个意义上来说，朱熹的思想是在与同时代人的争辩中形成的，这也构成了本书写作的基本框架。故有论者认为，与其说此书是朱子学的...
評分用戶評價
正文第36頁第12行有漏字，原文“而隻有一位後來的道學人士”應改為“而隻有一位後來的反道學人士”，此誤江蘇人民齣版社2009年版、2011年版就有，新版仍未改正。陝西師範大學齣版社2002年版則無此誤。
评分正文第36頁第12行有漏字，原文“而隻有一位後來的道學人士”應改為“而隻有一位後來的反道學人士”，此誤江蘇人民齣版社2009年版、2011年版就有，新版仍未改正。陝西師範大學齣版社2002年版則無此誤。
评分正文第36頁第12行有漏字，原文“而隻有一位後來的道學人士”應改為“而隻有一位後來的反道學人士”，此誤江蘇人民齣版社2009年版、2011年版就有，新版仍未改正。陝西師範大學齣版社2002年版則無此誤。
评分正文第36頁第12行有漏字，原文“而隻有一位後來的道學人士”應改為“而隻有一位後來的反道學人士”，此誤江蘇人民齣版社2009年版、2011年版就有，新版仍未改正。陝西師範大學齣版社2002年版則無此誤。
评分正文第36頁第12行有漏字，原文“而隻有一位後來的道學人士”應改為“而隻有一位後來的反道學人士”，此誤江蘇人民齣版社2009年版、2011年版就有，新版仍未改正。陝西師範大學齣版社2002年版則無此誤。
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