具体描述
《伽达默尔:诠释学、传统和理性》内容简介：自从伽达默尔的《真理与方法》1960年出版以来，伽达默尔的诠释学已成为许多哲学注意的焦点。他关于理解和解释的观点已经被应用于一系列相当广泛的讨论：如艺术与文学研究中的解释问题，社会科学中的知识和客观性争论；神学与法学诸学科中的有关争论，以及哲学本身设计的重新评价诸问题。不过，伽达默尔的工作却很少成为重要解释或评价的主题，《伽达默尔:诠释学、传统和理性》试图加以纠正的，正是这一缺失。我的关注首先是在重构能把伽达默尔对艺术、历史与哲学的分别讨论联系起来的论证线索，其次是把它的优点与难点统一起来。我希望这样做能对他的工作的今后的占用和讨论提供一种可靠的指导。
作者简介
目录信息
导论
第一章 诠释学与历史
对浪漫主义诠释学的批判
施莱尔马赫的诠释学
关于历史的诠释学说明
诠释学与精神科学
现象学转向
第二章 诠释学与作者意图
赫施的意图理论
游戏的结构
模仿
作为参与的理解
第三章 诠释学与主观主义问题
为前见和传统恢复名誉
完全性预期
理解与应用
理解的对话结构
第四章 诠释学与意识形态批判
哈贝马斯对《真理与方法》的评论
阿佩尔的诠释学批判
哈贝马斯对伽达默尔的第二个答复
不受控制的交往
伽达默尔的保守主义
第五章 诠释学与“新实用主义”
罗蒂的新的统一科学
罗蒂的认识论批判
罗蒂的非理性主义
教化和实践理性
第六章 结论
理解的对话特征
诠释学经验
教化
注释
索引
· · · · · · (收起)
读后感
[美]乔治娅．沃恩克：《伽达默尔——诠释学、传统和理性》，洪鼎汉译，商务印书馆2009年9月版。 伏尔泰：个体经常是在一个共同领域内经验、生活和行动的，并且只在这个领域他才进行理解。 胡塞尔：对于我们这些清醒地生活于它之中的人来说，生活世界总是已经存在于那里，预先...
评分[美]乔治娅．沃恩克：《伽达默尔——诠释学、传统和理性》，洪鼎汉译，商务印书馆2009年9月版。 伏尔泰：个体经常是在一个共同领域内经验、生活和行动的，并且只在这个领域他才进行理解。 胡塞尔：对于我们这些清醒地生活于它之中的人来说，生活世界总是已经存在于那里，预先...
评分[美]乔治娅．沃恩克：《伽达默尔——诠释学、传统和理性》，洪鼎汉译，商务印书馆2009年9月版。 伏尔泰：个体经常是在一个共同领域内经验、生活和行动的，并且只在这个领域他才进行理解。 胡塞尔：对于我们这些清醒地生活于它之中的人来说，生活世界总是已经存在于那里，预先...
评分[美]乔治娅．沃恩克：《伽达默尔——诠释学、传统和理性》，洪鼎汉译，商务印书馆2009年9月版。 伏尔泰：个体经常是在一个共同领域内经验、生活和行动的，并且只在这个领域他才进行理解。 胡塞尔：对于我们这些清醒地生活于它之中的人来说，生活世界总是已经存在于那里，预先...
评分[美]乔治娅．沃恩克：《伽达默尔——诠释学、传统和理性》，洪鼎汉译，商务印书馆2009年9月版。 伏尔泰：个体经常是在一个共同领域内经验、生活和行动的，并且只在这个领域他才进行理解。 胡塞尔：对于我们这些清醒地生活于它之中的人来说，生活世界总是已经存在于那里，预先...
用户评价
目前读到的最优秀的解读。
评分从对实质的解释转移到对条件的解释，前者是内容理解，后者是意图理解；
评分第一二三章值得反复吟诵。完全可将之与德沃金法律帝国第二张章对照阅读。
评分作者自称这是一次“以诠释学方式理解伽达默尔”的尝试，即带着自己的前见出发，在与伽达默尔及其批评者的对话中，逐渐展现出伽达默尔本人的思想脉络和倾向。就这一目标而言，作者成就可观，将理解的有限性、真理的要求与理解意图的要求的对立、诠释学循环、前见与传统的地位、应用与交往的理论等重点清晰地介绍给了读者（但对效果历史的解释大有问题），同时澄清了与伽达默尔有思想交锋的人的理论特质。不过，从作者追索的种种设问反观其自身的前见，却会发现他对于滑向所谓主观主义的深深恐惧仍旧是出于一种方法意义上的理性诉求，若非如此，也没有必要在某些理论细节中过多停留。此外对于各方的引证缺乏脉络感，像是各种观点的七嘴八舌，没有引出这些观点的缘由，这实在让人惊叹：如此一个未能触及到伽达默尔思想之神髓的人，竟能给出如此准确的阐释。
评分主要读中后半关于高达美和其他理论家交错的讨论，当然以一本二十多的书来看，讨论的层次和内容还是相当简单扼要（跟我以前读的一本同样20年前出版的书相比）。（1）在该问题上的基本争论点，以问题和重要概念的方式铺陈，清楚易读。（2）后面一两章在哈伯玛斯的部分，较适当地补充（与马克思）相关的缘由，不冗赘，很方便人索骥。（3）时代之壁，在讨论哈的部分，除了一些不同时期的方法论特点和时代背景，以及相关内容的主题论战（例如哈与Apel）相对割舍，虽然都是后话了。= =
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