中國佛敎學術論典 ; 87. 中國佛敎學術論典. 佛學碩, 博士論文. 第九輯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:高雄縣大樹鄉 : 佛光山文敎基金會

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页数:0

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出版时间:2003

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isbn号码:9789574571147

丛书系列:《法藏文库》硕博士学位论文

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《中國佛教學術論典：第九輯》是一部匯集了當代傑出佛教研究者們的學術結晶的論文集。本書聚焦於佛教歷史、教義、藝術、社會影響等多個維度，旨在深入探討中國佛教的傳承、發展與創新，為學界提供一份具有高度學術價值的參考資料。 學術視野的拓展與深化 本輯論文延續了《中國佛教學術論典》系列一貫的嚴謹學術態度，並在研究視野上有所拓展與深化。作者們從不同角度切入，力求呈現中國佛教在歷史長河中複雜而豐富的面貌。 歷史傳承的再審視： 部分論文對中國佛教史上的關鍵時期、重要人物及其思想學說進行了重新梳理與解讀。例如，有學者深入考察了佛教自印度傳入中國後，如何與本土文化發生互動，並逐步形成具有中國特色的佛教宗派，如禪宗、淨土宗、天台宗、華嚴宗等。研究不僅關注了這些宗派的理論建構，也深入探討了它們在不同歷史時期對社會、政治、文化所產生的實際影響。有論文可能聚焦於某一特定時期，如魏晉南北朝時期佛教的初步發展與翻譯事業，唐朝佛教的鼎盛與衰落，宋明理學對佛教的挑戰與融合，乃至近現代佛教的復興與轉型。通過對原始文獻的細緻考證和對史料的創新性解讀，作者們力圖揭示歷史事件背後的深層邏輯，修正以往研究中的偏差，填補學術空白。 教義思想的創新詮釋： 佛教的教義體系博大精深，不同時期、不同學者的理解和詮釋往往各有側重。本輯中的論文對佛教的核心概念，如“空性”、“無我”、“慈悲”、“因果”、“輪迴”等，進行了深入的哲學分析和當代語境下的重新闡釋。一些論文可能關注特定佛典，如《般若經》、《法華經》、《阿彌陀經》等，從文本學、哲學史、思想史等角度進行解讀，揭示其內涵的豐富性與發展脈絡。另一些論文則可能將目光投向佛教的倫理觀、認識論、方法論，探討佛教思想在現代社會倫理道德建構、科學思維啟發、心理健康調適等方面的潛在價值。作者們運用現代學術方法，如文本分析、比較研究、現象學方法等，力求為傳統佛教義理注入新的生命力。 佛教藝術與文化遺產的保護與研究： 佛教藝術是佛教文化的重要載體，也是研究佛教歷史和思想的重要途徑。本輯收錄了多篇關於佛教藝術的論文，涵蓋了佛教造像、壁畫、建築、音樂、書法、文學等諸多領域。研究者們可能從藝術史的角度，分析不同時期佛教藝術的風格演變、題材內容、技法特點，考察其與當時社會文化、宗教信仰之間的互動關係。例如，對敦煌、龍門、雲岡等石窟藝術的專題研究，對佛教寺院建築佈局、空間象徵意義的探討，對佛教音樂在儀軌中的作用，以及佛教文學中蘊含的哲理思想等。同時，論文也可能關注佛教文化遺產的保護與傳承，探討如何利用現代技術和學術研究，更好地保護和傳播這些寶貴的文化遺產。 佛教與社會的互動： 佛教在中國的發展從來不是獨立於社會而存在的，它始終與社會的政治、經濟、文化、民眾生活息息相關。本輯中的部分論文深入探討了佛教在社會各個層面的滲透和影響。研究者們可能關注佛教寺院在歷史上的經濟功能，如土地經營、金融活動、慈善救濟等；考察佛教在士人階層、民間社會的傳播方式和接受形態；分析佛教倫理道德對中國社會價值觀的塑造作用；探討佛教與文學藝術、醫藥、教育等領域的融合；以及近代以來佛教在社會改革、民族存亡等重大歷史事件中的角色。這些研究有助於我們更全面地理解中國佛教作為一種社會現象的複雜性。 學術方法的創新與應用 除了研究內容的廣度與深度，本輯論文的另一個顯著特點體現在學術方法的運用上。 跨學科研究的趨勢： 許多論文體現了跨學科研究的特點，將佛教研究與歷史學、哲學、文學、藝術史、社會學、人類學、心理學、甚至計算機科學等學科的研究方法和理論視角相結合。例如，利用數字人文技術對佛教經典進行文本分析，運用社會網絡分析方法研究佛教的傳播模式，借鑒心理學理論解釋佛教修行實踐的效果，或從比較宗教學的角度審視中國佛教的獨特性。這種跨學科的視野，使得研究能夠更全面、更深入地揭示佛教現象的多重面向。 新史料的發掘與運用： 研究者們在撰寫論文時，積極挖掘和運用了大量新的歷史文獻、考古發現、口述歷史資料等，這為學術研究注入了新的活力。對這些新史料的細緻辨析和創新性解讀，往往能帶來突破性的研究成果。 理論視角的更新： 作者們不僅僅是梳理和介紹，更重要的是能夠提出新的理論視角和解釋模型。例如，運用後結構主義、解構主義、女性主義、後殖民主義等現代理論工具，對傳統的佛教概念和歷史敘事進行批判性反思和重新建構。 學術交流與研究展望 《中國佛教學術論典：第九輯》的出版，不僅是對當前中國佛教研究成果的集中展示，更是為廣大學術研究者提供了一個重要的交流平台。通過閱讀這些論文，可以清晰地看到當前中國佛教研究的前沿動態、學術熱點以及未來可能的發展方向。 問題意識的凸顯： 論文中普遍體現了明確的問題意識，作者們針對學界尚未解決的難題、存在爭議的議題，提出了自己的見解和解決方案。這種勇於挑戰權威、敢於提出新觀點的精神，是學術進步的動力。 研究方法的探索： 論文也反映了研究者們在學術方法上的不斷探索和創新，這對年輕一代的研究者具有重要的啟示作用。 學術對話的促進： 論文集匯集了不同學術觀點和研究路徑，有助於促進學術界之間的對話與交流，激發更多的學術靈感，推動中國佛教研究向更為廣闊和深入的領域發展。 總之，《中國佛教學術論典：第九輯》是一部承載著豐富學術信息、展現了當代中國佛教研究最新成果的力作。它不僅為佛教研究領域的研究者提供了寶貴的參考資料，也為對中國佛教文化感興趣的廣大讀者，提供了一個深入了解這一古老而又充滿活力的思想體系的窗口。本書的出版，無疑將對推動中國佛教學術研究的發展，及其在當代社會的意義與價值的再認識，起到積極的促進作用。

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这本《中國佛敎學術論典》的第九辑，聚焦于佛学研究的深邃领域，特别是那些在硕士和博士阶段完成的尖端论著。我本以为能从中找到一些关于禅宗对中国文学影响的全新视角，或者对魏晋时期玄学与佛教融合的细致考辨。然而，实际阅读下来，我发现其中更多的是对一些经典文本的文本学细读，或者对特定宗派教义在历史脉络中的演变进行了详尽的梳理。比如，有一篇长篇大论，花费了大量的篇幅去考证某位高僧在不同史料中记载的生卒年份差异，虽然严谨，但对于一个期待宏观思想史梳理的读者来说，未免显得有些琐碎和偏窄。我希望看到的是，这些学术成果能够更进一步，将古代的哲学思辨与当代的社会语境进行对话，而非仅仅是“故纸堆”中的考据。总体而言，它更像是一个专业研究者内部交流的工具书，对于渴望入门或寻求跨学科启发的普通读者来说，门槛略高，提供的即时满足感不足。我更期待看到的是能将深奥的理论用更具启发性的方式呈现出来的作品。

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说实话，我对这本集子的期待，是它能提供一个高水平的学术对话平台，展现当代佛学研究的前沿动向。我个人对于佛教伦理学在现代社会治理中的应用颇有兴趣，期待能看到一些关于“慈悲”概念在环境保护或社会正义议题上的新阐释。但这份期待落空了。此辑的重心，似乎仍然稳固地扎根于宗派史和文献考证的传统领域。例如，其中一篇对《楞严经》的校勘学研究，其考证的精细程度令人敬佩，但这种精细，对于我这样一个非文本学专业的读者来说，带来的价值更多是学术上的完整性，而非思想上的突破。我感觉这更像是为未来的研究者铺设的坚实地基，而非一座已经耸立入云的思想殿堂。如果能有一两篇触及当代议题，哪怕是作为附录式的尝试，相信能极大地拓宽此书的受众面，使其不仅仅是佛学专业人士的案头必备。

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读完这套《中國佛敎學術論典》第九辑的感受，就像是参加了一场非常严谨的学术会议，所有报告都符合规范，论据充分，但整体缺乏令人眼前一亮的惊喜。我原本期待能看到一些跨文化比较的成果，比如佛教艺术与西方美学思想的比较，或者将佛教的“空性”概念与现代物理学中的某些理论进行非戏谑性的哲学探讨。然而，这些边缘性的、能激发跨界思考的内容几乎没有出现。大量的篇幅被用于对特定语境下的义理进行层层剖析，这无疑是对学术传统的忠诚，但也牺牲了作品的普适性魅力。总而言之，对于想要了解当代中国佛学研究的深度和广度的人来说，它提供了一个精确的切片样本，但这个切片略微偏向于传统的文献学和教义学领域，对于那些寻求思想创新和跨学科对话的读者来说，满足感可能需要打个折扣。

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从阅读的节奏感和内容的新颖程度上来评价，这本第九辑显得有些沉重和保守。我原本设想，作为研究生和博士生辛苦付出的结晶，其中应该会闪耀着一些突破性的、甚至带点“反叛精神”的研究。比如，关注被边缘化的佛教群体，或者探讨佛教在当代消费主义文化中的适应性问题。但实际内容更多是围绕着主流宗派进行扎实但略显重复的论证。有一篇关于某一特定律部经典的辨析，其主要结论似乎与几十年前学界的主流观点并无二致，只是补充了更多的细节佐证。这让人不禁思考，在信息爆炸的时代，如此精深的研究是否还能在保持学术严谨性的同时，提供足够的“新知”？我更倾向于那些敢于挑战既有框架的作品，而这本集子里的文章，大多数都小心翼翼地站在了前人搭建的坚实堡垒之中，缺乏那种敢于“破局”的勇气。

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当我翻开这本汇集了诸多精英学子的研究成果时，我的主要兴趣点在于“本土化”的佛教是如何在与中国传统文化碰撞后产生出特有的哲学形态。我原本热切地盼望着能读到几篇关于天台宗止观法与道家内丹术之间微妙张力的比较研究，或者至少是关于华严宗“法界缘起”思想如何影响宋明理学的具体案例分析。然而，这辑中的论述，给我的感觉是过于“学院派”了，很多篇章的重点都放在了对印度佛教原典的精准翻译和解读上，这固然重要，但却像是将“外来文化”的影子描摹得更清晰，而未能充分展现这影子在中国大地上的“变形”与“生长”。比如，有一篇对唯识学核心概念的辨析，其逻辑链条复杂到需要我反复查阅基础佛教词典才能跟上作者的思路，这使得阅读体验变得像是一场艰苦的智力攀登，而非一次思想的徜徉。我希望能看到更多地探讨“中国特色”佛教的叙事，而非仅仅是追溯其源流。

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