中國佛敎學術論典 ; 88. 中國佛敎學術論典. 佛學碩, 博士論文. 第九輯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:高雄縣大樹鄉 : 佛光山文敎基金會

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出版时间:2003

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isbn号码:9789574571154

丛书系列:《法藏文库》硕博士学位论文

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《中國佛教學術論典 · 佛學碩、博士論文 · 第九輯》 簡介 概述 《中國佛教學術論典 · 佛學碩、博士論文 · 第九輯》匯集了中國大陸、台灣、香港及海外學術機構的優秀佛學碩士及博士學位論文，展現了當代中國佛學研究的最新成果與學術風貌。本輯論文涵蓋了佛教歷史、教理、思想、藝術、文化、傳播等諸多面向，體現了研究的廣度與深度，也反映了學界對佛學研究的多元視角與創新嘗試。通過對這些前沿論文的梳理與呈現，旨在為海內外學者提供一個了解當代中國佛學研究發展動態的窗口，促進學術交流與合作，推動佛學研究的進一步深入與創新。 研究範疇與特色 本輯論文的研究範疇廣泛，既有對佛教經典的深入考證與詮釋，也有對佛教歷史人物與事件的細緻爬梳；既有對佛教思想體系的精闢分析，也有對佛教與社會文化互動的獨到見解。具體而言，本輯論文的研究主題涵蓋： 歷史學研究： 佛教史的分期與流派研究： 探討不同歷史時期佛教的演變、發展脈絡，以及各宗派的形成、演變與相互關係。例如，對早期佛教在中國的傳播與本土化過程的深入研究，對漢傳佛教各宗派（如禪宗、淨土宗、天台宗、華嚴宗等）思想發展的梳理與分析，以及對藏傳佛教、南傳佛教在中國的發展狀況的考察。 佛教寺院與制度研究： 關注佛教寺院的建築、組織、管理、經濟活動、僧團制度以及其在社會中的功能。例如，對某一時期或某一地區代表性寺院的個案研究，對僧官制度、戒律制度、學經制度的考察。 佛教人物傳記與影響研究： 對重要的佛教歷史人物（如譯經家、高僧、論師等）的生平、思想、貢獻進行學術性的梳理與評價。例如，對玄奘、鳩摩羅什、慧能等大德的深入研究，對一些鮮為人知但對佛教發展有重要影響的人物進行學術發掘。 佛教與中國社會文化互動研究： 考察佛教在中國歷史上的社會、政治、文化、經濟、藝術等方面的影響。例如，佛教在文學、藝術、哲學、倫理、民俗等領域的滲透與融合，佛教對中國傳統文化轉型的作用。 教理與思想研究： 經典詮釋與義理闡釋： 深入研讀佛教各大經論，進行精確的文本校勘、語義分析、思想梳理與義理闡釋。例如，對《般若經》的空義、對《法華經》的妙理、對《楞嚴經》的開示等進行新的解讀。 佛教哲學與思想體系研究： 關注佛教的根本教義，如緣起、無常、無我、涅槃、慈悲、智慧等，並深入分析佛教各宗派的核心思想、認識論、方法論。例如，對唯識學的識體、萬法唯識的論證，對中觀學的空觀、破執的論證，對禪宗的直指人心、見性成佛的機理。 佛教倫理與道德思想研究： 探討佛教的戒律、慈悲、業報、輪迴等觀念在倫理道德建設中的意義與實踐。例如，對五戒、十善、菩薩戒的現代詮釋，對佛教慈悲觀在構建和諧社會中的作用。 佛教與其他思想體系的對話與融通： 考察佛教思想與儒家、道家、乃至西方哲學的交流、碰撞與融合。例如，佛教心性論與儒家性善論的比較，佛教因果論與西方自由意志的辯論。 佛教藝術與文化研究： 佛教造像與雕塑研究： 關注佛教造像的藝術風格、造型特徵、宗教意涵，以及不同時期、不同地域佛教造像的演變。例如，對敦煌、雲岡、龍門石窟佛教造像的專題研究，對佛教圖像學的理論探討。 佛教繪畫與壁畫研究： 探討佛教壁畫、卷軸畫的藝術風格、內容題材、繪畫技巧，以及其所反映的時代背景與宗教信仰。例如，對佛教壁畫中故事場景的解讀，對佛教繪畫技法的分析。 佛教建築與園林研究： 關注佛教寺院的建築佈局、結構特徵、裝飾藝術，以及佛教園林的設計理念與美學價值。例如，對中國古代著名佛寺的建築佈局研究，對寺院與自然環境融合的探討。 佛教音樂與儀軌研究： 考察佛教音樂的種類、風格、演唱方式，以及佛教儀式的規範與意義。例如，對佛教梵唄、佛曲的研究，對佛教齋醮儀式的儀軌分析。 佛教與文學、戲曲、民俗研究： 探索佛教對中國文學、戲曲、民間信仰、節慶習俗等的影響。例如，佛教主題在唐詩宋詞中的體現，佛教故事在戲曲中的改編，佛教傳說在民間的流播。 當代佛學研究與跨學科探索： 佛教與心理學、腦科學的結合： 運用現代科學的方法，研究佛教禪修對大腦功能、心理健康、情緒調節等的影響。 佛教與社會學、傳播學的結合： 探討佛教在當代社會的傳播方式、社會功能、以及其所面臨的挑戰與機遇。 佛教與環保、倫理學的結合： 關注佛教的環保思想、生命關懷，以及其在當代環境倫理建設中的作用。 佛教在當代社會的發展與轉型： 研究當代佛教在中國及世界範圍內的發展趨勢、組織變革、以及其在應對現代化挑戰時的適應與轉型。 學術價值與意義 《中國佛教學術論典 · 佛學碩、博士論文 · 第九輯》的出版，具有重要的學術價值和現實意義： 1. 展示學術前沿： 本輯論文代表了當前中國佛學研究的最新動態和最高學術水平，為學者們提供了了解學術前沿、把握研究趨勢的寶貴機會。 2. 促進學術交流： 通過匯集來自不同機構、不同地區學者的優秀論文，本輯為海內外佛學研究者搭建了一個交流思想、碰撞學術觀點的平台，有助於增進學術共識，拓展研究視野。 3. 推動學術創新： 許多論文在研究方法、理論視角、議題選擇等方面進行了創新性的嘗試，為佛學研究注入了新的活力，有望激發更多的學術思考和創新成果。 4. 保存學術成果： 這些學位論文是學術研究的寶貴結晶，其出版和傳播有助於將這些優秀的學術成果得以保存和傳承，為後續研究奠定基礎。 5. 豐富學術資源： 本輯論文的出版，進一步豐富了中國佛教學術研究的文獻資源，為相關領域的研究者提供了豐富的參考資料。 6. 推廣佛教文化： 通過對佛教歷史、教理、思想、藝術、文化的深入研究，本輯論文也客觀上促進了中華優秀傳統文化的傳播和理解，有助於提升民族文化自信。 總結 《中國佛教學術論典 · 佛學碩、博士論文 · 第九輯》是一部集學術性、前沿性、全面性於一體的學術力作。它不僅是對當代中國佛學研究成果的一次集中展示，更是對未來佛學研究方向的一次有力引導。通過對這些充滿智慧與洞見的論文的閱讀與研究，我們能更深刻地理解佛教的博大精深，更能把握中國佛學研究的發展脈絡與未來趨勢。本輯的問世，必將對推動中國乃至世界範圍內的佛學研究，產生積極而深遠的影響。

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这套“中國佛敎學術論典”系列，尤其是第九辑，着实让人对当代佛学研究的深度和广度有了全新的认识。我最近在翻阅时，被其中几篇关于禅宗心性论的探讨深深吸引住了。作者们不再满足于对经典文本的简单梳理，而是深入到历史语境和社会思潮中去考察“明心见性”的演变轨迹。那种将哲学思辨与宗派实践紧密结合的研究方法，极大地拓宽了我们理解禅宗的维度。我尤其欣赏其中一篇对临济义玄公案的文本细读，它不仅仅是考据，更是一种对古人心灵世界的细致摹写，仿佛能让人感受到当年禅师棒喝之下的那种直指人心的力量。整个辑子的文风，有的沉稳扎实，如同老学究般步步为营，用繁复的引证支撑起精妙的论点；有的则颇具现代学术的锐气，大胆引用当代哲学工具来解构传统概念，让人耳目一新。虽然内容涉及的领域十分专业，但整体阅读体验却丝毫不觉枯燥，反而像是在跟随几位高水平的向导，穿越复杂的学术迷宫，最终抵达思想的清凉地。对于任何严肃的佛学爱好者或者研究人员来说，这套论典无疑是案头不可或缺的参考资料，它代表着当下华人学界对佛教思想进行深度挖掘和创造性转化的一种努力和成果。

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这辑论典的编辑和选材水准，毋庸置疑是顶尖的。不同于一些合集常常出现质量参差不齐的现象，这里的每一篇论文都达到了相当高的学术标准。我个人对其中关于佛教伦理学在现代社会治理中的适用性探讨最为心折。这部分内容相当及时和迫切，它不再仅仅是历史的重述或概念的辨析，而是将两千年的智慧应用于我们今天面临的诸多困境，比如生态伦理、生命终结关怀等。作者的笔触非常克制，既没有过度浪漫化古代的教义，也没有陷入盲目批判的泥潭，而是冷静地提炼出那些具有普适价值的伦理原则，并试图将其系统化、理论化。行文风格上，这几篇尤为流畅，逻辑链条清晰得如同精密的钟表结构，每一个论点都像是经过了反复打磨的齿轮，完美啮合，推动整体论证向前。读到这些内容，我甚至产生了一种“学以致用”的冲动，它证明了佛学研究绝非象牙塔内的清谈，而是可以切实地关怀和改善人类生存状态的强大思想资源。

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整体而言，这第九辑的学术风格呈现出一种令人欣喜的多元面貌，仿佛汇集了一批不同门派的匠人。如果说有些论文是用雕刻刀般精细的笔法勾勒概念的纹理，那么另一些则是用现代考古学的审慎态度去发掘文本的层叠结构。我个人对那些关于“佛教中国化”进程中的哲学概念重构的研究印象深刻。作者们对“体用论”、“本体论”等范畴在吸收儒释道三家思想时的复杂张力进行了极富洞察力的分析。这里的论述方式颇具辩证色彩，常常在提出一个观点后，立刻引入反面论据进行反思与修正，使得结论显得格外审慎和具有弹性，避免了简单化的断言。这种成熟的论辩技巧，对于初入佛学研究的读者来说，无疑是一个极好的示范，它教会我们如何带着怀疑精神去对待既有的学术定论。阅读这些文章，就像是参加了一场高水平的学术研讨会，每篇论文都像是一位专家在抛出自己最核心的思考，激荡出新的火花，让人读罢后意犹未尽，急切地想知道下一辑又将带来怎样的思想冲击。

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读完这套第九辑后，我最大的感受是它展现了佛学研究领域中“跨学科对话”的巨大潜力。我发现有几篇论文竟然巧妙地将比较宗教学的视角引入了净土信仰的研究中。以往我们总习惯于将净土宗视为一个相对独立且高度成熟的信仰体系，但在这里，作者们通过与印度大乘晚期、甚至部分中亚佛教思潮的对比，揭示了“他力救济”思想在不同文化土壤中呈现出的细微差别和演变张力。这种处理方式极大地提升了研究的对话性和开放性。我特别留意到其中一篇对“信愿行”三资粮在宋明理学思潮影响下的概念漂移的分析，论证过程极其严谨，引用的文献跨越了佛藏和儒家典籍，显示出作者深厚的学养和开阔的视野。这让我不禁反思，我们过去对佛教的研究是不是太过“内卷”了？这部论典中的某些篇章，无疑是提供了跳出传统框架、用更宏大的历史视角来审视佛教经典的宝贵范例。它不仅仅是在阐释佛教本身，更是在探讨佛教如何与周围的文化环境进行深刻的互动与塑造。对于希望了解中国佛教如何在多元文化交流中自我调适和发展的读者来说，这本书的价值是无可替代的。

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我发现这套论典中有一股强烈的“地方性与普适性”的张力贯穿其中。例如，有几篇侧重于对某一特定寺院或某一位地方高僧思想的考证，这些研究极其微观，资料挖掘的难度可想而知，可能涉及大量罕见的碑刻、地方志甚至口述历史的整理。然而，作者们的高明之处在于，他们并非就地方论地方，而是通过这些微小的切口，去反观整个中国佛教在特定历史时期（比如清初或民国初期）所面临的权力结构、经济基础和教团重建的宏大命题。这种由小及大的研究路径，让人感受到一种扎根于事实的学术力量。相较于一些宏大叙事的理论建构，这种细致入微的考据工作，虽然在阅读时需要更高的专注度去跟上那些地名、人名和年代的细节，但它所提供的“可靠性”和“真实感”是无与伦比的。它让读者清晰地看到，那些我们耳熟能详的佛教概念，是如何在具体的时空背景下被实践、被扭曲、又被重建的。

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