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不在场


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发表于2024-11-21

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图书描述

西方文化遵循的是本质,而本书为您介绍的是一种“陌生的文化”,一种“非本质/不在场的文化”。

在西方,陌生者在很长一段时间里都是被全力排除或强制利用的对象,它未曾现身于本己的内在之中。那么如今呢?如今还有陌生者吗?现在人们乐于相信,大家基本上都一样。如此一来,陌生者就再次从本己的内在之中消失了。

东亚思想完全朝向内在。道则完全与世界的内在,与事物的“就是如此”,与此地此时融合在一起。在东亚的想象世界里,没有任何事物存在于世界的内在之外。如果说道避开了确定与指称,那并不是它太高,而是因为它在流动,因为它像河流一样曲折蜿蜒。它描绘着事物的不断转化,描绘着世界的过程性。

与世界的关系并不是由作为与行动的决断、意识与反思的高光所决定。相反,人们通过退避到不在场,通过忘掉或清空自己而让它发生,就好像那明亮的房间,正是因为它的空,才有能力接收很多的光。人们追求的不是果断的行动,而是随意与轻松。这大概就是与西方自由观念相对应的东亚自由观念。

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著者简介

韩炳哲(Byung-Chul Han)

德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔,80年代在韩国学习冶金学,之后远渡重洋到德国学习哲学、文学和天主教神学。1994年,以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学,2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学,2012年任教于德国柏林艺术大学。

西班牙《国家报》(El País)誉其为“德国哲学界的一颗新星”。作品被译成十几种语言,在世界范围内引起广泛关注。

清新的文风,清晰的思想,深察洞识,切确而犀利的论述,让韩炳哲对于数字时代人类精神状况的批判,显得尤为重要且富于启发。


图书目录


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(三星半)半星扣给中信。鸡精总是食之无味,弃之可惜啊…

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我对这位作家的了解程度已经到了翻译完书评就等于读了全文。?

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读后感

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如果说“在场”一词意味着主体的深度介入,那么“不在场”是否象征了一种相对的陌生化?用学者韩炳哲的话来说:“在西方,陌生者在很长一段时间里都是被全力排除或强制利用的对象,它未曾现身于本己的内在之中。”这种难以言喻的“疏离”抑或“被抛弃”成为韩炳哲《不在场》一...  

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东西方文化有着本质的差别,这已经是一种公认的事实。这种差别在各个方面都有着具体的表现:思维的方式、对世界的看法,思考问题的出发点,等等,这都是现实的差异,但其实所有的这些根本原因都是来自于哲学观上的不同,都是长此以往发展起来的对于世界认识的不同。 韩炳哲,德...  

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