Vers une ontologie indirecte. Sources et enjeux critiques de l'appel à l'ontologie chez Merleau-Pont pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Librairie Philosophique Vrin

作者:Emmanuel de Saint Aubert

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2006-09-26

价格:EUR 34.00

装帧:Broché

isbn号码:9782711618521

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导论：一种间接本体论的探寻——梅洛-庞蒂思想中的本体论诉求及其批判性根源 本书的中文译名《一种间接本体论的探寻——梅洛-庞蒂思想中的本体论诉求及其批判性根源》（Vers une ontologie indirecte. Sources et enjeux critiques de l'appel à l'ontologie chez Merleau-Ponty）旨在深入剖析法国现象学家莫里斯·梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）思想体系中蕴含的本体论维度。我们认为，梅洛-庞蒂并非直接构建一套传统意义上的本体论体系，而是通过其独特的现象学研究，间接地、批判性地揭示了存在的深层结构。因此，本书的主旨并非梳理一套现成的本体论学说，而是追溯梅洛-庞蒂在现象学实践中，如何以及为何触及并回应本体论的根本问题，并考察其理论的批判性资源及其内在张力。 第一章：何谓“间接本体论”？ 本章首先阐释本书所提出的“间接本体论”这一核心概念。我们认为，梅洛-庞蒂的本体论并非是对“存在之是”（Sein）的直接、形而上的断言，而是一种通过对人类经验的细致分析，特别是对身体、感知、语言和历史的考察，从而揭示存在的运作方式及其生成机制。这种“间接性”体现在： 主体性与对象性的辩证统一： 梅洛-庞蒂反对将主体与客体、心灵与物质截然分离的二元论。他强调身体作为主体与世界发生联系的中介，身体既是感知的承受者，也是行动的发出者。这种身体性的维度，使得本体论的探究无法绕开经验的“在场”感，而必须在主体与世界相互渗透的动态关系中来理解。 感知作为本体论的起点： 梅洛-庞蒂将感知视为最原始的、最直接的与世界接触的方式，它先于任何概念化的认识和理论建构。通过对感知的考察，他揭示了世界并非一个被动呈现于意识前的对象集合，而是被感知主体以其身体性的方式所“生活”和“塑造”的。这种对感知的侧重，为理解存在的“现实性”提供了新的视角。 超越语言的本体论： 尽管梅洛-庞蒂高度重视语言的功能，但他同时也意识到，语言在捕捉最深层存在的经验时存在局限性。他认为，真正的存在本体并非仅仅能够被语言所言说和定义，更需要通过象征、隐喻、艺术等非直接的方式来触及。 本章还将梳理学界对梅洛-庞蒂本体论的既有解读，指出其中存在的误解与局限，并以此为基础，确立本书的研究路径。 第二章：梅洛-庞蒂本体论的先驱——胡塞尔的现象学遗产 要理解梅洛-庞蒂的本体论诉求，不能不追溯其思想的源头，其中埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）的先驱性工作至关重要。本章将重点考察胡塞尔现象学中的本体论意涵，并分析梅洛-庞蒂如何继承、转化和超越了胡塞尔的理论。 意向性（Intentionalität）作为关键概念： 胡塞尔的意向性理论，即意识总是指向某个对象的观点，为梅洛-庞蒂提供了理解主体与世界关系的起点。然而，梅洛-庞蒂批评胡塞尔的“悬置”（epoché）可能导致对经验现实的疏离，他更强调意向性的“肉体化”和“在世界性”。 生活世界（Lebenswelt）的发现： 胡塞尔晚年对生活世界的关注，为梅洛-庞蒂开辟了道路。生活世界作为前科学的、经验的、被生活着的实在，是所有科学和理论的根基。梅洛-庞蒂在此基础上，进一步深化了对身体作为生活世界核心的理解。 本体论还原的再审视： 胡塞尔的本体论还原旨在剥离经验的偶然性，抵达纯粹意识的本质。梅洛-庞蒂则认为，真正的本体论还原应当是一种对身体性经验的“还原”，是对感知结构和身体姿态的深入挖掘，而非放弃身体而转向纯粹意识。 本章将通过对胡塞尔相关文本的细致分析，展示梅洛-庞蒂在继承胡塞尔思想时所进行的批判性转化，为理解其“间接本体论”的独特风格奠定基础。 第三章：海德格尔与“此在”的本体论：梅洛-庞蒂的对话与超越 马丁·海德格尔（Martin Heidegger）的存在主义本体论，尤其是其对“此在”（Dasein）的分析，对梅洛-庞蒂的思想也产生了深远影响。本章将探讨梅洛-庞蒂如何与海德格尔的本体论进行对话，并试图在其基础上实现超越。 “此在”的具身性与“在世界之中”： 海德格尔对“此在”作为“在世界之中”的存在的强调，与梅洛-庞蒂对身体的重视不谋而合。然而，梅洛-庞蒂认为海德格尔在阐释“在世界之中”时，仍未充分揭示身体在其中扮演的核心角色。 日常性与本体论的疏离： 海德格尔对日常世界的分析，揭示了“此在”的生存性面向。梅洛-庞蒂则在此基础上，进一步考察了日常感知活动中蕴含的本体论意义，并试图通过对身体性的细致描绘，揭示日常经验与深层存在之间的联系。 技术的本体论与梅洛-庞蒂的质疑： 海德格尔晚年对技术的本体论批判，也对梅洛-庞蒂有所启发。然而，梅洛-庞蒂可能更倾向于在技术与身体、感知之间寻找更紧密的联系，而非仅仅将其视为一种“遮蔽”或“危险”。 本章将通过对比分析，凸显梅洛-庞蒂在吸纳海德格尔本体论精髓的同时，如何以其独特的身体现象学视角，对其理论进行修正和拓展，从而发展出更具“间接性”的本体论视角。 第四章：身体现象学：迈向间接本体论的核心 本章将深入阐述梅洛-庞蒂的身体现象学，将其视为通往“间接本体论”的关键路径。身体不再仅仅是承载意识的物质载体，而是与世界发生联系、意义生成和本体存在的根本场所。 感知身体（corps propre）的结构： 梅洛-庞蒂强调“感知身体”的自发性、主动性和指向性。它并非一个静止的客体，而是一个在动态互动中不断生成自身和世界的主体。 空间、时间和世界的身体性： 我们对空间、时间和世界的体验，并非抽象的认知建构，而是根植于我们的身体姿态、运动和感知能力。身体的维度构成了我们理解和在世界中定位自身的根本框架。 运动、知觉与行动的统一： 梅洛-庞蒂将运动、知觉和行动视为不可分割的整体。身体的运动是知觉的延伸，也是行动的预备。这种统一性揭示了存在并非仅仅是“在场”，而是“在行动”和“在体验”的过程。 身体与他者： 身体性也构成了我们与他者建立联系的桥梁。通过身体的相互性，我们理解并回应他者的存在。这种对身体的关注，为理解社会性和伦理本体论提供了新的维度。 本章将通过对梅洛-庞蒂代表性著作（如《行为的结构》、《知觉现象学》）的深入解读，揭示身体现象学如何为一种新的本体论奠定基础。 第五章：语言、符号与存在的生成 尽管梅洛-庞蒂的本体论强调非语言的感知经验，但他对语言和符号的分析也揭示了它们在本体生成中的重要作用。本章将考察语言如何作为一种“间接”的本体论工具，以及其局限性。 语言的身体性： 梅洛-庞蒂认为语言并非纯粹的符号系统，而是深深根植于身体的感知和行动之中。语词的意义与我们对世界的身体性体验息息相关。 象征与隐喻的本体论力量： 尤其在艺术和诗歌领域，象征和隐喻能够超越语言的字面意义，触及更深层的存在经验。梅洛-庞蒂看到了这些象征形式在揭示本体真实方面的独特潜力。 语言的局限性与本体的“未言说”： 然而，梅洛-庞蒂也清楚地认识到语言的局限性。许多深层的本体体验，尤其是身体性的、前反思的体验，难以被完全言说。本体的许多面向，可能永远保持着一种“未言说”的状态。 本章将分析梅洛-庞蒂关于语言的哲学，并探讨他如何在此基础上，为理解符号、意义与本体之间的复杂关系提供新的视角。 第六章：历史、文化与存在的变迁 梅洛-庞蒂的本体论并非停留在静态的个体存在，而是将历史和文化视为理解本体生成不可或缺的维度。本章将探讨他如何将历史性和文化性引入本体论的思考。 历史的身体性： 历史并非一个抽象的叙事，而是由无数个体身体的行动和经验所构成。梅洛-庞蒂关注历史的“现场感”和“再现性”，以及身体在其中扮演的角色。 文化作为意义的生成场域： 不同的文化提供了不同的意义框架和存在方式。梅洛-庞蒂的跨文化视角，揭示了本体并非普遍同质，而是受到文化环境的深刻塑造。 政治与本体论： 梅洛-庞蒂的晚期著作，尤其关注政治和权力对个体存在和集体经验的影响。他试图揭示政治现实中的本体性维度，以及如何在具体历史情境中实现人的解放。 本章将通过梳理梅洛-庞蒂对历史、文化和政治的论述，展现其本体论的动态性和历史性，以及它如何回应现代社会面临的挑战。 第七章：批判性反思与本体论的未来 本书的最后一部分将对梅洛-庞蒂的“间接本体论”进行批判性反思，并探讨其在当代哲学语境中的意义和局限。 内在张力与潜在问题： 本章将审视梅洛-庞蒂理论中可能存在的内在张力，例如身体性与超越性之间的关系，语言的局限性与沟通的必要性等。 对传统本体论的挑战： 梅洛-庞蒂的“间接本体论”对传统哲学中形而上学的本体论提出了深刻挑战，迫使我们重新思考“存在”、“实在”和“认识”等基本概念。 当代哲学语境中的意义： 本章将探讨梅洛-庞蒂的本体论思想在后形而上学时代，以及在关注身体、感知、生态、技术等议题的当代哲学中，所具有的独特价值和启示。 本体论的持续探寻： 本章将强调，梅洛-庞蒂的“间接本体论”并非一个终点，而是一个持续的探寻过程。它邀请我们以更加开放、动态和具身化的方式，去理解和面对存在的奥秘。 本书旨在为读者提供一个深入理解梅洛-庞蒂哲学中本体论维度的窗口，并非提供一个现成的本体论答案，而是鼓励读者参与到这场对存在本身及其生成机制的深刻探索之中。通过对梅洛-庞蒂思想的细致解读，我们希望能够启发读者以更具批判性和创造性的方式，去思考人类存在的根本问题。

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这本书的最终影响，在于它在我心中播下了一颗怀疑的种子，关于我们如何认识世界的“直接性”的假设。在很多哲学论述中，“直接把握”似乎是真理的最高标准，但这本书引导我思考，如果一切的认识都是在某种程度上被“过滤”或“中介”的，那么我们所追寻的本体又该如何被定位？这种对认识论前提的根本性挑战，是这本书最宝贵的遗产。它不提供一个简单的答案，而是提供了一种看待问题的全新工具和框架。读完之后，我发现自己在日常生活中，甚至在观察一件艺术品或与人交谈时，都会不自觉地运用到这种“间接视角”去进行审视和分析。这本书的价值，已经超越了学术研究的范畴，它正在潜移默化地重塑我的思维习惯。它是一次深刻的、富有成效的思想探险，我强烈推荐给所有对现象学、本体论或感知哲学抱有浓厚兴趣的同道中人。

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这本书的封面设计给我留下了深刻的印象，那种简洁而富有哲理的排版，预示着内容绝非轻松的读物。我是在一次偶然的机会接触到这本书的，当时正沉浸在对现象学一些核心概念的梳理中，对许多哲学家的思想进行了反复的推敲和对比。这本书的标题本身就充满了引人深思的张力，“间接本体论”这个提法，立刻抓住了我的注意力。它似乎在暗示着一种不同于传统本体论路径的探索方向，而“梅洛-庞蒂的呼唤”则将焦点锁定在了一位极具影响力的思想家身上。我期待这本书能够为我提供一个全新的视角，去审视那些我们习以为常却又深感困惑的存有论问题。那种初次翻开书页时，纸张特有的气味和沉甸甸的质感，都增强了我对即将展开的智识旅程的敬畏感。这种感觉，就像是站在一个知识的悬崖边，准备纵身跃入一片未知的思想海洋。这本书给我的第一印象，是它具有一种古典的厚重感，但字里行间又流淌着现代哲学的敏锐。

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这本书的内容似乎有一种魔力，它不断地挑战着读者对于“实在”的既有认知。阅读过程中，我发现作者并非仅仅是在复述梅洛-庞蒂的既有观点，而是进行了一次深入且极具批判性的重构。那种对“间接”的强调，让我开始反思我们是如何通过感性经验、通过身体的在场，来间接地把握世界的本质的。这种写作风格非常克制，但又充满了内在的澎湃力量。它不像某些哲学著作那样充满炫技式的晦涩，反而是在逻辑的推进中，自然而然地引向更深层次的追问。我尤其欣赏作者在处理那些复杂的概念转换时所展现出的清晰度，即便是在讨论高度抽象的本体论命题时，也能让人感受到一股坚实的着陆点。每一次翻页，都像是完成了一次思维的“重置”，迫使我放弃一些预设的框架，去适应作者构建的独特语境。这无疑是一本需要慢读、需要反复咀嚼的著作，因为它所提供的洞见，不是一次性的消费品，而是需要时间去消化的养分。

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这本书的批判性维度是其最令人兴奋的部分之一。它不仅仅是对一个哲学家思想的梳理，更像是一场与传统形而上学的对话，甚至是某种程度上的“交锋”。我能清晰地感受到作者在试图界定“间接本体论”的边界和适用性时所付出的巨大努力。这种努力体现在对各种潜在误解的预先排除，以及对核心论点不断进行细致打磨的过程中。读到某些段落时，我甚至会停下来，在脑海中快速检索我所熟悉的其他相关哲学流派，试图找出它与现象学传统、与结构主义或者后结构主义之间微妙的张力与联系。这种穿梭于不同思想谱系之间的智力活动，本身就是一种极大的乐趣。这本书的价值，正在于它敢于直面那些被主流哲学界可能忽略或轻描淡写的“间接性”问题，并将其提升到本体论的核心位置，这需要极大的理论勇气和严谨的论证。

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从阅读体验上来说，这本书的节奏把握得相当精妙。它并非那种线性的、一成不变的论述。相反，它在章节之间构建了一种螺旋上升的结构，每一次回归到“间接”这个主题时，都会带来新的维度和更深刻的理解。我注意到作者在引用和阐释梅洛-庞蒂的文本时，非常注重语境的还原，他似乎在努力重建那个思想产生的历史与智识环境，而不是孤立地提取语录。这种对“源头”的尊重，使得整部作品的论证显得非常可靠。对于那些对梅洛-庞蒂的《知觉现象学》有所涉猎的读者来说，这本书提供了一个极佳的“升级包”，它将那些隐晦的、需要多年沉淀才能体会到的思想精髓，以一种系统化的方式呈现出来。它成功地将梅洛-庞蒂的身体哲学与更宏大的本体论关怀连接了起来，展示了其思想体系的整体性和深刻性。

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