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接吻的中国史


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发表于2024-11-07

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图书描述

谁说古代中国人不接吻?

在刻石、绘画、诗词、小说之中寻觅实证。

一本有趣味的中国接吻文化小史,

有闻必录,积少成多,揭开面纱,一夕解惑!

? 编辑推荐 ?

◎谁说古代中国人不接吻?在刻石、绘画、诗词、小说之中寻觅实证

接吻是一桩无数人都在做的小事。有人认为中国人的接吻只是受到西方的影响,古代中国人并不接吻。作者却不这么看,他从先秦古书、出土文献中寻觅证据,在汉墓画像石中找出图案,探讨闺房私密的卿卿我我,剖析中古骈俪的宏大制作,又于诗词、散曲、小说、笔记中一一拈出例证……这一切足以说明,中国人对于接吻虽然不那么热衷、那么高调,但我们也自有中国人的“吻的文化史”。

◎有闻必录,填补空白,有趣味的中国接吻文化小史

相比于接吻现象在日常中的司空见惯,接吻问题却是学术边缘中的边缘。国外关于接吻的著作本就不多,专门讨论中国人接吻问题的论著更是几近空白。本书特意将“中国人的接吻”作为文化史问题进行探讨,做了史料性的实证研究,作者随时留意,有闻必录,积少成多,充分搜集了材料并略作论述,态度严谨地写成这本有趣味的中国接吻文化小史,填补了学术空白。

◎有理有据有真相,揭开面纱,一夕解惑!

古代中国人的接吻行为一直蒙着神秘色彩。就以古时形容接吻的语词为例,便有“呴”“呜”“接唇”“亲嘴”“做个吕字”等数十种之多,有的颇不容易立刻索解,但一经作者排比论述、揭开面纱,则奥妙一目了然。在述史之余,作者将《易经》咸卦的“咸其辅颊舌”考订为接吻,诠释托名屠隆谜语词中的情事,指出《韩非子》中的“含杜若”是为清除口臭,这些研究成果都颇含创见,足为读者解开疑惑。

◎特别补充叙述:维护口腔卫生的中国史

在现实中,接吻这桩浪漫的小事需要建立于良好的口腔卫生基础上。讨论接吻的中国史,也就需要同时梳理出口腔卫生的中国史。古代中国人如何维持口气清新、解决口臭问题?漱口、剔牙、揩齿,杨枝、牙刷、牙签,含香、香茶、去口臭方……手段之丰富,很可能超乎今日读者的想象。这也是由“接吻的中国史”所旁逸斜出、妙趣横生的另一个角度了。

? 内容简介 ?

接吻虽是一桩小事,却是一桩无数人都在做的小事。接吻问题只是学术边缘中的边缘,国外关于接吻的著作本就不多,专门讨论中国人接吻问题的论著更是几近空白。但古代中国人之于接吻,虽不及西方人那么热衷、那么高调,却绝对不是不存在的,中国人自有中国人的“吻的文化史”。本书将中国人的接吻作为文化史问题进行探讨,做了史料性的实证研究。作者随时留意,有闻必录,积久成多,独立搜集了大多数材料并略作论述,写成这本有趣味的中国接吻文化小史。

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著者简介

胡文辉

独立学者。1967年生于广州。有专著《陈寅恪诗笺释》《现代学林点将录》,另有论文集《中国早期方术与文献丛考》《洛城论学集》《人物百一录》《文史足徵录》及随笔共十余种。


图书目录


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用户评价

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胡文辉先生指出“接吻”是一种西方文化建构的文化现象,他认为这是性学史研究的重要议题,由此意象去中国古史文献中挖掘其文化的内涵沿革,从一侧面展现古代文化伦理开放程度的变化,其研究路数承袭张竞生、潘绥铭的社会学入史的研究思路。但他分析所采材料从马王堆帛书《易经》到北大汉简《妄稽》,再到各种汉画像石中的特定图案,再加之一些符合训诂分析原理的传世文献解读,这种二重证据法的研究思路,加之大量古代文学文献中的诗史互证 颇具新意。全书后三分之一的附录内容,顺便考证了一下古史中对口臭问题的文化史认知,但是缺乏中医文献的分析考量略显遗憾,总体而言,是一本有趣的专题精神文化史小品。

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很不错的一部作品,非常值得阅读。

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行了行了我知道了!佛经里都有人接吻,就我接不到咯?哼=^=

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胡文辉先生指出“接吻”是一种西方文化建构的文化现象,他认为这是性学史研究的重要议题,由此意象去中国古史文献中挖掘其文化的内涵沿革,从一侧面展现古代文化伦理开放程度的变化,其研究路数承袭张竞生、潘绥铭的社会学入史的研究思路。但他分析所采材料从马王堆帛书《易经》到北大汉简《妄稽》,再到各种汉画像石中的特定图案,再加之一些符合训诂分析原理的传世文献解读,这种二重证据法的研究思路,加之大量古代文学文献中的诗史互证 颇具新意。全书后三分之一的附录内容,顺便考证了一下古史中对口臭问题的文化史认知,但是缺乏中医文献的分析考量略显遗憾,总体而言,是一本有趣的专题精神文化史小品。

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迫不及待地读,淫词艳曲真好啊;《控鹤监秘记》引文不翼而飞,明清春宫画一章倔强地留了一个“存目”,很有意思,很有意思(自己找《控鹤监秘记》看了,很黄,很爽,有很多流传已久的历史荤段子);在网站上搜罗文献,还是得核对原图版,已经那么勤了,就别犯这点儿懒

读后感

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