具体描述
本书从超越地方史为着眼点，来研究粤西南地区呈现的亦神亦祖的祭祀现象。本书认为，神与祖先的形象与祭祀模式，关乎在大一统的礼仪与文化推广中，地方社会如何利用国家礼仪来塑造认同。这个过程，既牵涉明清时期国家礼仪、地方行政、经济环境的冲击，也深受文字运用、宗教科仪、建筑形制等因素的影响。
作者简介
贺喜
香港中文大学博士，香港中文大学历史系副教授，研究领域为历史人类学、中国社会经济史;著有Lineage and Community in China,1100-1500: Genealogical lnnovation in Jiangxi、《秘密社会的秘密：清代的天地会与哥老会》（合著）、《浮生:水上人的历史人类学研究》（合编）。
目录信息
一 地方社会是怎样形成的
二 亦神亦祖的话语：广东西南地区的地理、社会形态及史料
第一章 传说的历史
一 土酋归附
二 传说的历史
结语
第二章 “边”区的贸易、教化与行政
一 侬智高起义
二 香与牛
三 南宋海南的文教与风俗
四 酋与官
结语
第三章 编户齐民与身份认同
一 从抚黎知府到知府抚黎
二 丘濬《世引堂记》与儋州土舍
三、黎峒起义
四、编户齐民与开路通道
结语
第四章 雷祖与雷首：祖先还是神明？
一 猪熊与雷种——唐人笔下的雷州雷神
二 水利开发与行政、信仰中心的空间布局
三 明清时期的珠池与洋田
四 神庙祭祀与宗族礼仪
五 谁为雷裔？
六 从雷种到乡贤
结语
第五章 冯氏家族与冼夫人信仰
一 明中叶高州地方社会之转变
二 冯氏家族的谱系建构
三 高州冼夫人庙：身份、控产与拜祭
结语
第六章 建筑、仪式与历史记忆
一 历史建筑物与石雕
二 仪式表演
三 从梁沙婆到冼夫人
结语
第七章 从家屋到宗族？
一 水上人的祭祖：朝会
二 神明祭祀与社区结构：以硇洲岛天后诞为例
三 水上人祭祖的普遍性与差异
结语
第八章 重访雷祖祠
一 作为长房的亿年村
二 雷裔陈氏的其他房支
三 另一种叙事:英山陈氏
四 麻扶赛端阳
五 重构消逝的图景：一个大胆的猜测
结语
总论 大一统的殊途同归
征引史料及参考书目
原版后记
· · · · · · (收起)
读后感
作为“华南学派”第二代，贺喜从她的老师们早期的田野基地珠三角和闽台地区拓展到环北部湾的高、雷、琼地区，继续探索宗族和礼仪在区域认同史中的作用，发现了此地区神、祖共体的独特现象，迥异于老师们之前的论述，但着眼点仍放在地方社会与中央政权的互动，“化外”和“化内...
评分这本人类学专业的书籍，在专业方面是好是坏，并不了解。但是，通过最近几天到书籍涉及的地方考察，确实印证着作者的观点。 而我去田野考察的目的本来和此书关系不大，是从历史建筑的现状窥探建筑的“原本面貌”与不同的时代特征的。然而，此书通过大量的史料和田...
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评分这本人类学专业的书籍，在专业方面是好是坏，并不了解。但是，通过最近几天到书籍涉及的地方考察，确实印证着作者的观点。 而我去田野考察的目的本来和此书关系不大，是从历史建筑的现状窥探建筑的“原本面貌”与不同的时代特征的。然而，此书通过大量的史料和田...
评分作为“华南学派”第二代，贺喜从她的老师们早期的田野基地珠三角和闽台地区拓展到环北部湾的高、雷、琼地区，继续探索宗族和礼仪在区域认同史中的作用，发现了此地区神、祖共体的独特现象，迥异于老师们之前的论述，但着眼点仍放在地方社会与中央政权的互动，“化外”和“化内...
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