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真好啊。無論內容，還是裝幀（64開，很小，方便隨身帶著翻）。寫作形式還是齊奧朗一如既往的片段式寫作，不過這一次更加零碎，趨嚮於箴言（想到尼采）。主題足夠豐富，涉及語言、時間、歐洲、孤獨、宗教、哲學、死亡、愛、音樂、曆史、虛無等等。雖精短，卻意猶未盡。再有，好喜歡齊奧朗這種懷疑、絕望、虛無的勁兒啊。是個榜樣。“我適應生活的秘訣是什麼？我像換衣服一樣換絕望。”

真好啊。無論內容，還是裝幀（64開，很小，方便隨身帶著翻）。寫作形式還是齊奧朗一如既往的片段式寫作，不過這一次更加零碎，趨嚮於箴言（想到尼采）。主題足夠豐富，涉及語言、時間、歐洲、孤獨、宗教、哲學、死亡、愛、音樂、曆史、虛無等等。雖精短，卻意猶未盡。再有，好喜歡齊奧朗這種懷疑、絕望、虛無的勁兒啊。是個榜樣。“我適應生活的秘訣是什麼？我像換衣服一樣換絕望。”

【我曾想把自己固定在時間裏：但時間並不宜居。但當我轉嚮永恒，我又無處立足】感覺齊奧朗的書其實也應該按照寫作時間順序配閤傳記一起讀，所以就說有沒有人翻譯個傳記啊。十分需要瞭！！這本苦論寫於1952年，英譯 All Gall is Divided，內容比解體概要和眼淚與聖徒更凝練，不知道算不算是他比較早的“格言體”的嘗試，於是更顯得牢騷滿腹，跟《供詞與放逐》在一起閱讀還是能感受到他關注內容的有所不同的，在另外那本裏更多的提到老年、意義與死亡。而這一本，還在講天賦、智慧與懷疑主義，身份與自我認同，還有一些文學評論，諸如“莎士比亞：一朵玫瑰和一把斧頭的約會”。當然，也談論死亡，但是，在這一本裏死亡隻是某種“對臨終之苦的貪婪”而不是“慘敗本身”。

【我曾想把自己固定在時間裏：但時間並不宜居。但當我轉嚮永恒，我又無處立足】感覺齊奧朗的書其實也應該按照寫作時間順序配閤傳記一起讀，所以就說有沒有人翻譯個傳記啊。十分需要瞭！！這本苦論寫於1952年，英譯 All Gall is Divided，內容比解體概要和眼淚與聖徒更凝練，不知道算不算是他比較早的“格言體”的嘗試，於是更顯得牢騷滿腹，跟《供詞與放逐》在一起閱讀還是能感受到他關注內容的有所不同的，在另外那本裏更多的提到老年、意義與死亡。而這一本，還在講天賦、智慧與懷疑主義，身份與自我認同，還有一些文學評論，諸如“莎士比亞：一朵玫瑰和一把斧頭的約會”。當然，也談論死亡，但是，在這一本裏死亡隻是某種“對臨終之苦的貪婪”而不是“慘敗本身”。

【我曾想把自己固定在時間裏：但時間並不宜居。但當我轉嚮永恒，我又無處立足】感覺齊奧朗的書其實也應該按照寫作時間順序配閤傳記一起讀，所以就說有沒有人翻譯個傳記啊。十分需要瞭！！這本苦論寫於1952年，英譯 All Gall is Divided，內容比解體概要和眼淚與聖徒更凝練，不知道算不算是他比較早的“格言體”的嘗試，於是更顯得牢騷滿腹，跟《供詞與放逐》在一起閱讀還是能感受到他關注內容的有所不同的，在另外那本裏更多的提到老年、意義與死亡。而這一本，還在講天賦、智慧與懷疑主義，身份與自我認同，還有一些文學評論，諸如“莎士比亞：一朵玫瑰和一把斧頭的約會”。當然，也談論死亡，但是，在這一本裏死亡隻是某種“對臨終之苦的貪婪”而不是“慘敗本身”。