具體描述
“闡釋”法是現代人類學轉嚮當代的標誌之一，但因缺乏具體方法支撐，誰“闡釋”誰，“闡釋”什麼，怎麼“闡釋”，皆存問題。改變他者單嚮“被闡釋”的地位，賦予他者“文史哲”傳統優先解釋權，方可避免以所謂“普世理論”對他者指鹿為馬。在此意義上，人類學民族誌的“闡釋”並非“寫”而是“做”齣來的，“做”得好壞，不僅與不同主體的認識角度、水平有關，更與闡釋的權力實踐有關。民族誌書寫者必須尊重“他者”的主體性。否則，再翔實的經驗敘述也隻是一種裝飾性的修辭，僅能滿足人們關於“他者”的想象。類型比較視野下的深度個案以類型比較視野作為特殊的“他者”眼光，可增強深度個案和本土社會研究的理論自覺。中國經驗的厚重、廣博與多樣性決定瞭此種“做”法，以及中國研究本土化的必要性與可能性。
著者簡介
譚同學，雲南大學民族學與社會學學院教授，倫敦政治經濟學院人類學係訪問學者；著有民族誌《橋村有道——轉型鄉村的道 德、權力與社會結構》《雙麵人——轉型鄉村中的人生、欲望與社會心態》及中英論文60餘篇；曾獲中國社會學會推薦十本好書奬，國務院參事室“費孝通田野調查奬”一等奬。
圖書目錄
前言
第一篇他者聲音與“做”人類學
第一章作為人類學方法論的“文史哲”傳統
第二章多重宇宙論並接的交互主體性闡釋——兼論“做”民族誌
第三章超齣自我與他者的實踐增量及民族誌“做”法——以《雙麵人》為例
第二篇經驗主體與理論自覺
第四章中國鄉村研究中的經驗修辭與他者想象——以《私人生活的變革》為例
第五章傢與中國社會文化結構研究的主位——以《永遠的傢》為例
第六章參與式理論祛魅、文化自覺與精準扶貧——基於貴州S山區縣的調查
第三篇理解中國類型與層次
第七章類型比較視野下的深度個案與中國經驗錶述——以鄉村研究中的民族誌書寫為例
第八章再論作為方法的華南——人類學與政治經濟學的交叉視野
第九章實踐、反思與自我的他性——以《孫村的路》為例
第四篇人類學與民族學交疊
第十章邁嚮主權的民族理論自覺
第十一章民族學知識生産的問題意識與理論視野——從李安宅先生的探索與啓示說起
第十二章關於製約當代民族研究若乾問題的反思——邁嚮實踐社會科學的視野
正視中國人類學中的“土味”（代後記）
· · · · · · (收起)
第一篇他者聲音與“做”人類學
第一章作為人類學方法論的“文史哲”傳統
第二章多重宇宙論並接的交互主體性闡釋——兼論“做”民族誌
第三章超齣自我與他者的實踐增量及民族誌“做”法——以《雙麵人》為例
第二篇經驗主體與理論自覺
第四章中國鄉村研究中的經驗修辭與他者想象——以《私人生活的變革》為例
第五章傢與中國社會文化結構研究的主位——以《永遠的傢》為例
第六章參與式理論祛魅、文化自覺與精準扶貧——基於貴州S山區縣的調查
第三篇理解中國類型與層次
第七章類型比較視野下的深度個案與中國經驗錶述——以鄉村研究中的民族誌書寫為例
第八章再論作為方法的華南——人類學與政治經濟學的交叉視野
第九章實踐、反思與自我的他性——以《孫村的路》為例
第四篇人類學與民族學交疊
第十章邁嚮主權的民族理論自覺
第十一章民族學知識生産的問題意識與理論視野——從李安宅先生的探索與啓示說起
第十二章關於製約當代民族研究若乾問題的反思——邁嚮實踐社會科學的視野
正視中國人類學中的“土味”（代後記）
· · · · · · (收起)
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