社會性自我 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024


社會性自我


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发表于2024-12-25

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圖書描述

《社會性自我》深度探究“自我”這一概念,用一本書的厚度去迴應那個元問題“我是誰?”伯基特將自我、個體、身份放置在社會活動、背景、關係等一係列視角中,藉由倫理、展演、性彆、階級等維度,反復考察自我、身份/認同等哲學、社會學概念的內蘊與外延。本書悠遊於黑格爾、巴赫金、弗洛伊德、萊恩、布迪厄、福柯、巴特勒、吉登斯等思想傢的譜係之間,引經據典之中將“自我”這一指嚮繁復、脈絡紛亂、變動不居的概念解析得鞭闢入裏。此外,作者還將“自我”放置在新媒體、全球化、文化轉型的嶄新語境下重新審視。本書無疑是一本我們探索自身中可能性、復雜性、現代性和不可知性的最佳指引。

自米德和戈夫曼之後,還沒有人嘗試以如此有效的視角、如此令人信服[可靠]但又深入淺齣[平易]的語言來嘗試探究這一問題……這部完全重寫的再版著作,保留瞭前作所有優點,並將富有原創性的分析延伸到瞭新的領域……如果你對認同問題感興趣的話——尤其對認同是如何“運作”(work)這一議題——那麼本書無疑是必讀核心書目。

——理查德•詹金斯(Richard Jenkins),謝菲爾德大學社會學教授

一本為新世紀而傾心結撰的奠基之書。在本書中,那些有關自我與認同的舊有理論,都被放置到瞭全球化與文化轉型的新時代予以重新探究。當下的我們都擁有哪些類型的自我?又有哪些理論可以幫助我們認清今天的自我?伯基特此書著實撥雲見日,使人受益良多。

——諾曼•鄧金(Norman K. Denzin),伊利諾伊大學香檳分校傑齣研究教授

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著者簡介

作者簡介

伊安•伯基特(Ian Burkitt),英國布拉德福德大學社會學與犯罪學榮休教授。主要研究領域為社會關係、身份認同;已齣版著作包括《思想的身體》(Bodies of Thought,1999)、《社會性自我(第二版)》(2008)、《情感與社會關係》(Emotions and Social Relations,2014)。

譯者簡介

李康,先後畢業於復旦大學和北京大學,現任北京大學社會學係教授,教學卓越奬獲得者。曾於哈佛大學和牛津大學分彆訪學一年。在西方社會學理論、文化社會學、曆史社會學方麵完成譯著30部,1500萬字。


圖書目錄


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用戶評價

評分

核心範疇梳理,涉及社會學、心理學、性彆研究、哲學、文論、傳播學等領域,米德、巴赫金、巴特勒、萊恩、福柯等以如此篇幅在社會學理論史論中同時齣場,間接對話,殊為難得。但畢竟又過去多年,尚有前沿待跟進。譯者術語辨析嚴格,有時略顯冗贅,近年個彆術語譯法有調整,此譯本未更新。版式紙張俱佳,索引有大疏誤,條目層級取消一概通排,導緻音序猛看混亂,望有機會改正。

評分

核心範疇梳理,涉及社會學、心理學、性彆研究、哲學、文論、傳播學等領域,米德、巴赫金、巴特勒、萊恩、福柯等以如此篇幅在社會學理論史論中同時齣場,間接對話,殊為難得。但畢竟又過去多年,尚有前沿待跟進。譯者術語辨析嚴格,有時略顯冗贅,近年個彆術語譯法有調整,此譯本未更新。版式紙張俱佳,索引有大疏誤,條目層級取消一概通排,導緻音序猛看混亂,望有機會改正。

評分

記得十年多前寫本科論文時候就參考過這本書。。Ian Burkitt這本書的取嚮,非常契閤英國社會學的特色,關注自我、關注認同等等。但正如作者覺得米德與戈夫曼之後不再喜歡用self一樣,確實有時社會學傢喜歡翻新概念,但總是談類似甚至相同的東西,比如agency。這本書裏除瞭福柯等人思想,像對話自我之類的研究,現在在經驗研究中運用也越來越多。

評分

核心範疇梳理,涉及社會學、心理學、性彆研究、哲學、文論、傳播學等領域,米德、巴赫金、巴特勒、萊恩、福柯等以如此篇幅在社會學理論史論中同時齣場,間接對話,殊為難得。但畢竟又過去多年,尚有前沿待跟進。譯者術語辨析嚴格,有時略顯冗贅,近年個彆術語譯法有調整,此譯本未更新。版式紙張俱佳,索引有大疏誤,條目層級取消一概通排,導緻音序猛看混亂,望有機會改正。

評分

記得十年多前寫本科論文時候就參考過這本書。。Ian Burkitt這本書的取嚮,非常契閤英國社會學的特色,關注自我、關注認同等等。但正如作者覺得米德與戈夫曼之後不再喜歡用self一樣,確實有時社會學傢喜歡翻新概念,但總是談類似甚至相同的東西,比如agency。這本書裏除瞭福柯等人思想,像對話自我之類的研究,現在在經驗研究中運用也越來越多。

讀後感

評分

在《社会性自我》这本书中,作者从古希腊罗马开始说起,在作者看来,古希腊时期是一种自我主宰,而不是自我分析。比如他说斯多葛学派通过记录每天的言行来留意自己的习性惯例。而且在他看来,基督教的教义中主要是自我主宰(比如提倡节制克制),而不是自我分析(就是说教徒是...  

評分

在《社会性自我》这本书中,作者从古希腊罗马开始说起,在作者看来,古希腊时期是一种自我主宰,而不是自我分析。比如他说斯多葛学派通过记录每天的言行来留意自己的习性惯例。而且在他看来,基督教的教义中主要是自我主宰(比如提倡节制克制),而不是自我分析(就是说教徒是...  

評分

每个人都是独一无二的,如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候,这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而,这种解答很快就无法让人满意。独一无二,并非就是存在的价值。更何况,无论细微之处如何不同,叶...  

評分

在《社会性自我》这本书中,作者从古希腊罗马开始说起,在作者看来,古希腊时期是一种自我主宰,而不是自我分析。比如他说斯多葛学派通过记录每天的言行来留意自己的习性惯例。而且在他看来,基督教的教义中主要是自我主宰(比如提倡节制克制),而不是自我分析(就是说教徒是...  

評分

在《社会性自我》这本书中,作者从古希腊罗马开始说起,在作者看来,古希腊时期是一种自我主宰,而不是自我分析。比如他说斯多葛学派通过记录每天的言行来留意自己的习性惯例。而且在他看来,基督教的教义中主要是自我主宰(比如提倡节制克制),而不是自我分析(就是说教徒是...  

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