具體描述
《王船山美學基礎》始終站在哲學美學的高度上審視王船山的美學思想，旨在突破以往王船山美學研究多注重探討其文藝思想的“瓶頸”。論證過程緊扣王船山“六經責我開生麵，七尺從天乞活埋”的生命理想，力圖在研究視域和研究結論上都實現創新。
王船山美學是中國美學史上的重鎮，也是儒傢美學的典型形態。《王船山美學基礎》立足於身體觀和詮釋學這兩個對於王船山生命哲學和學術實踐關聯至深的視點，闡明王船山美學的理論實質是一種生命超越論美學和儒傢詮釋學美學。
著者簡介
韓振華，1979年生於山東。2004年、2007年分彆獲得復旦大學文學碩士和博士學位，現為北京外國語大學中國語言文學學院講師。主要研究方嚮為中國美學、文藝理論、建築美學與文化。曾在《學術月刊》、《社會科學輯刊》、《人文雜誌》等學術刊物發錶論文。
圖書目錄
序緒論 “身體”和詮釋問題的提齣 一 船山生平及其思想學術的傢學淵源 1.傢世由武轉文 2.王朝聘不言之教和王廷聘隱士之誌的熏陶 3.王介之性命觀、學問誌趣與船山的閤轍同調 二 船山美學思想研究綜述 三 “身體”的維度 四 詮釋學的視域 五 “身體”和詮釋之糾纏及其與美學思想之關聯 上編 “身體”燭照下的美學思想第一章 氣為根本 第一節 “希橫渠之正學”：氣論傳統中的船山哲學 第二節 實有、健動的太和本體與“誠”的美學境界 第三節 氣化之身與修身之前提：“命日受，性日成”第二章 身心：兩翼與一如 第一節 氣質中之性 第二節 形色與踐形 第三節 威儀·禮·文質第三章 生死話題與生命超越的美學 第一節 氣之聚散屈伸與生死觀、鬼神觀 第二節 尊生、全身與安生安死 第三節 “死”的意象餘論 身體觀視野中的船山美學 一 身受與身任：興作為身體基礎上的美、善之發生與顯現 二 文：性、命、形兼顧的修身美學 三 日生日動：生存的時間性命題 四 船山與王艮的身體觀——兼論船山與心學之關係 下編 詮釋學視域中的美學知識及其意義生成第四章 《易》為根本 第一節 船山易學概說 第二節 “張子之學，莫非《易》也”：《周易》與詮釋 對象的視域融閤 第三節 易學燭照下的經典詮釋策略與方法第五章 船山的《詩經》詮釋學 第一節 “以意得之”的誦詩之法 第二節 “裕於情”的“達情”觀 第三節 “讀者各以其情而自得”：詩歌閱讀的個人性第六章 對老、莊、屈原的解讀與新詮 第一節 衍老子：“人其壘，襲其輜，暴其恃，而見其瑕” 第二節 通解莊子：“皆可因以通君子之道” 第三節 通釋楚辭：屈原“博學多通而不遷其守”餘論 “踐履”、儒學詮釋學與美學 一 “踐履”是儒學經典詮釋學的題中應有之義 二 經典詮釋學與詩歌品評的內在張力 三 悲愴而昂揚的人格美學結束語 船山的美學參考文獻後記
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