Heidegger toward the Turn pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:State University of New York Press

作者:Risser, James

出品人:

页数:364

译者:

出版时间:1999-9-2

价格:GBP 45.25

装帧:Hardcover

isbn号码:9780791443019

丛书系列:

图书标签:

• 已有
• 哲学
• 海德格尔
• 现象学
• 存在主义
• 形而上学
• 转向
• 哲学史
• 德国哲学
• 思想史
• 现代哲学
• 批判理论

《哲学地图：在存在的转向中寻找意义》 引言： 本书并非要追溯某一位哲学家的特定思想轨迹，也不是一本梳理哲学史事件的编年史。相反，它是一次邀请，邀请读者一同踏上一场对人类存在之根本问题进行深度探索的旅程。我们将在哲学的广袤版图上，标注出那些关键的转向点，那些促使我们重新审视自身、世界乃至存在的视角变迁。这场探索的核心，在于理解“转向”本身所蕴含的力量——它如何改变我们的思考方式，如何开启新的理解之门，以及我们如何在这些转向中，不断地寻找和建构属于我们自己的意义。 第一部分：思绪的启蒙——从“为何”到“如何” 在人类文明的早期，我们对世界的理解往往源于“为何”。为何日出日落？为何有风雨雷电？为何会有生老病死？这些追问指向了一种超越性的解释，一种源自神灵、宇宙法则或某种终极秩序的答案。哲学，在早期，也很大程度上承载了回答这些“为何”的使命。从古希腊的米利都学派追问万物本源，到柏拉图对理念世界的洞察，再到亚里士多德对形式与质料的分析，哲学的目光始终投向那宏大叙事，试图为存在提供一个坚实的“是什么”和“为什么”。 然而，随着人类理性意识的觉醒，特别是启蒙运动的到来，思绪的焦点开始悄然发生转变。人们不再满足于被动接受关于“为何”的解释，而是开始审视“我们如何去认识？”、“我们如何去实践？”、“我们如何去构建一个社会？”。笛卡尔“我思故我在”的革命性开端，将认识的重心从外部世界拉回到主体自身，开启了认识论的时代。他对怀疑的强调，不仅是一种方法，更是对既有知识体系的一次深刻的挑战，促使我们去探寻可靠的认知基础。 紧随其后，康德的批判哲学更是标志着一个巨大的“转向”。他不仅区分了现象界与物自体，更重要的是，他揭示了人类心智在构建经验世界中的主动作用。我们并非被动地接收外部信息，而是通过先验的感性形式（空间与时间）和知性范畴（因果、实体等）来组织和理解世界。这意味着，我们所认识到的“世界”，在很大程度上是我们主体性活动的产物。这一认识的转向，深刻地影响了后来的哲学发展，将哲学研究的核心从“世界是什么”转移到“我们如何认识世界”。 第二部分：存在的重塑——从“知识”到“经验” 当认识的重心从外部转向内部，当对“为何”的追问让位于对“如何”的探索，哲学便不可避免地迎来了对“存在”本身的新一轮审视。如果说康德将我们引向了主体性的认识，那么接下来的时代，则将关注点更加具体地聚焦于“作为个体的我”是如何在世的，我的经验是如何形成的，以及我在这个世界中的位置。 黑格尔的辩证法，虽然依然带有宏大的理性色彩，但其强调精神在历史中的发展与自我实现，已经为后来的个体存在论埋下了伏笔。他看到，个体并非孤立的存在，而是历史进程中的一个环节，通过否定与扬弃，个体得以实现其历史的使命。 然而，真正将“存在”置于哲学核心位置的，是那些被称为“存在主义”的思潮。克尔凯郭尔，这位被誉为“存在主义之父”的哲学家，对黑格尔的宏大体系提出了尖锐的批判。他认为，黑格尔的理性体系忽视了个体存在的独特性和主观性，忽视了人在信仰、焦虑、绝望等非理性情感中的挣扎。克尔凯郭尔强调个体面对虚无的自由选择，以及在这种选择中承担的沉重责任。他的哲学，是对抽象理性哲学的一次深刻的“转向”，将哲学讨论的重心拉回到真实、鲜活的个体生命体验。 萨特继承并发展了克尔凯郭尔的思想。他以“存在先于本质”的著名论断，彻底颠覆了传统的哲学观念。在萨特看来，人不是被预先设定好某种本质或目的的，而是通过自己的选择和行动，不断地“制造”自己的本质。这意味着，人是完全自由的，但也因此背负着巨大的自由的重负。这种自由，既是解放，也是一种“被判刑”。他的哲学，是对所有试图为存在提供外在意义或预设目的的企图的挑战，强调个体在彻底的自由中所面临的孤独和责任。 海德格尔，另一位对存在哲学产生深远影响的思想家，则将“存在”的概念进一步深化。他区分了“存在者”（Seiendes）和“存在”（Sein），强调哲学研究的根本任务是追问“存在的意义”（Sinn von Sein）。他认为，传统的哲学忽视了“存在”本身，而是将注意力集中在各种“存在者”上。海德格尔对“此在”（Dasein）的分析，即人类在世界中的存在方式，揭示了此在的“在世”（In-der-Welt-sein）的本质，以及死亡、焦虑、本真性等概念在其存在结构中的核心地位。他提出的“通向存在之存在的转向”（die Wendung zu Sein），并非简单的思想方法的转变，而是一种对我们理解存在根源的根本性反思。 第三部分：意义的追寻——从“抽象”到“具体” 在经历了从“为何”到“如何”的认识论转向，再到从“抽象”到“具体”的存在论转向后，我们来到了对“意义”的追寻。意义，不再是被赋予的、预设的，而是需要在具体的生命体验和世界互动中被发现、被创造。 如果说早期哲学试图提供一套普遍的、永恒的意义框架，那么后来的哲学思潮则越来越倾向于关注意义的个体性和情境性。尼采对“上帝已死”的宣告，以及他对“超人”的设想，是对西方传统价值体系的一次彻底的颠覆。他认为，当旧有的意义之柱崩塌，人类需要自己创造新的价值，成为自己生命意义的创造者。他的哲学，是对所有依赖外在权威来寻求意义的模式的否定。 后现代主义哲学，更是对宏大叙事和普遍真理提出了质疑。利奥塔将“宏大叙事”的终结视为后现代的标志。这种对普适性意义的怀疑，反而将人们的目光引向了更加多元、碎片化的意义空间。意义的生产和理解，变得更加依赖于具体的语境、文化、权力关系以及个体的主体解读。 然而，对意义的追寻并非意味着陷入虚无主义。相反，正是在对传统意义体系的批判和瓦解之后，个体才获得了更大的自由去探索和构建属于自己的意义。这种意义的构建，并非是随意的，而是与我们的生活实践、社会关系、文化传承紧密相连。 例如，现象学对意向性（intentionality）的强调，即意识总是指向某个对象，揭示了我们与世界的互动如何塑造了我们的意义体验。我们对世界的理解，是通过我们对事物的“关怀”（Sorge）和“意向性活动”（intentional activity）来完成的。 后结构主义和解构主义，虽然以对文本和意义的分解而闻名，但其深层目的也在于揭示意义的流动性和不确定性，从而促使我们更加警惕那些看似稳固、不可撼动的意义。这种批判性的反思，恰恰是为了我们更清晰地看到，意义并非一成不变，而是需要我们不断地去审视、去质疑、去重新构建。 结论：转向中的生命旅程 本书所探讨的，并非是一个封闭的哲学体系，而是一个开放的、动态的思考过程。我们所关注的“转向”，是哲学史上那些关键的节点，它们改变了我们看待世界、看待自身、看待存在的方式。从认识论到存在论，从宏大叙事到个体体验，从被动接受到主动创造，每一次深刻的“转向”，都为我们理解自身和世界提供了新的可能。 在这些转向的进程中，我们看到，意义并非是固定不变的，它是在我们与世界的互动中，在我们的思考和实践中，不断被发现、被创造、被重塑的。理解这些哲学上的“转向”，有助于我们更好地认识到，我们自身的思维模式和存在方式，也并非一成不变，而是处于持续的生成和发展之中。 本书希望能够激发读者进行独立的思考，鼓励读者在自己的生命旅程中，积极地参与到对意义的追寻之中。这不仅仅是一次对哲学概念的梳理，更是一次对生命本质的深刻叩问。在这个不断变化的时代，理解“转向”的力量，就是理解我们自身成长和超越的力量。它鼓励我们保持开放的心态，拥抱未知，并在不断的探索中，为自己的生命注入源源不断的意义。

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从一个普通爱好者的角度来看，这本书的价值可能更多地体现在它所激发出的后续思考上，而不是即时性的满足感。它似乎在挑战我们对于“确定性”这一概念的固有理解，用一种近乎建筑学的方式，解构了我们习以为常的认知结构。我注意到作者在讨论某些关键转折时，并没有给出清晰的“之前”与“之后”的分界线，而是描绘了一个动态的、流动的过渡状态，这与我们习惯的线性时间观形成了鲜明的对比。这种对非线性的强调，使得阅读过程充满了不确定性带来的兴奋感——你永远不知道下一个段落会如何重塑你刚刚建立起来的理解框架。它成功地将一个宏大的哲学议题，拆解成了无数个需要个体沉浸式体验才能真正消化的碎片，最终引导读者去面对自身思维的局限性，这本身就是一种深刻的教育。

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这本书的装帧设计真是引人注目，那种朴素中带着一丝哲思的字体选择，让人在书店里一眼就能注意到它。封面颜色偏向深沉的灰蓝调，似乎在暗示着某种沉思的、向内的探索旅程。我拿起它的时候，首先感受到的是纸张的质感，不是那种光滑的、现代感的纸张，而是略带纹理的、仿佛能吸收光线的材质，这很巧妙地呼应了作者对“在场”和“本真性”的探讨，尽管我还没真正深入阅读内容，但这种触感已经先声夺人地设定了一种严肃而内省的基调。书脊的设计也很简洁，没有任何多余的装饰，只是书名和作者名字清晰地排布着，透露出一种不事雕琢的自信。如果说阅读体验是从视觉和触觉开始的，那么这本书的外在表征无疑是成功的第一步。它不像那些追求商业化的作品那样色彩斑斓，而是选择了一种克制、内敛的美学，让人对接下来的思想碰撞有所期待，仿佛在翻开扉页之前，就已经被邀请进入了一个需要慢下来、仔细体察的思辨空间。这种对细节的关注，在如今快节奏的出版界中，显得尤为可贵。

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这本书的阅读体验，更像是一场深入骨髓的智力挑战，而非轻松的知识获取。它更像是一次与思想巨匠的隔空对话，要求读者不仅要有理解的能力，更需要有质疑和批判的勇气。我能感受到作者在行文中，不断地在传统与革新之间走钢丝，试图打破一些根深蒂固的二元对立，去探索那些模糊不清的灰色地带。这种探寻边界的行为本身就充满了张力。在阅读过程中，我发现自己经常需要停下来，合上书本，望向窗外，尝试将书中的概念与我日常的感知经验进行对接和碰撞。这种“出神”和“回神”的交替过程，正是一种深度阅读的标志。它不像教科书那样提供标准答案，而是提供了一系列深刻的问题，并将解开这些问题的钥匙藏在了其文本结构的深处，等待着具有足够耐心的读者去发掘。

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这本书的语言风格给我留下了极其深刻的印象，它既有古典哲学家那种对精确性的执着，又不乏后现代主义对语言边界的不断试探。我发现作者在构建长句时，似乎有一种对韵律的追求，句子内部的从句结构复杂而精密，读起来有一种音乐般的节奏感，但这种节奏感并非为了悦耳，而是为了精确地锚定每一个概念的微妙转折点。它迫使你必须放慢语速，甚至需要回溯几遍才能完全捕捉到一个微妙的否定词是如何改变了整个论断的重量。这种文字上的“密度”非常高，几乎没有可以轻易跳过的部分，每一个词语似乎都经过了反复的推敲和锤炼，像是被雕刻在坚硬的石头上，而非轻易写在沙滩上。这种文字的力量，让人感觉作者并非在“描述”世界，而是在“构造”一个观察世界的全新框架，要求读者同步提升自己的思维敏捷度来跟上其脚步。

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当我开始翻阅这册书的目录结构时，一种清晰的、层层递进的逻辑感跃然纸上。章节标题的设置并非那种直白地揭示主题的用语，而是更像一组组隐晦的提示，需要读者带着既有的哲学背景去揣摩其深意。我注意到作者似乎花费了大量篇幅来梳理某个特定的概念在不同阶段的发展脉络，这种梳理并非简单的历史回顾，更像是一种动态的、不断自我修正的展示。排版上，作者似乎对引文和注释的处理颇为讲究，页边距的处理相当宽松，这为读者留出了足够的空白来添加自己的批注和思考，这种对“阅读即参与”的尊重，在当代学术写作中是值得称赞的。虽然我尚未完全理解每一个术语的细微差别，但这种结构上的严谨性，让我相信这本书绝非泛泛而谈，它要求的是一种持续的、全神贯注的智力投入。它不像一本散文集那样随意铺陈，更像是一张精心绘制的地图，指引读者穿越复杂的心灵地形。

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